【原文】子曰：“乾坤，其《易》之門耶。”乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越。于稽其類，其衰世之意邪。夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽。

【譯文】老師曰：“乾坤是《周易》這座殿堂的門戶，乾是陽的標志，坤是陰的標志。陰與陽配合得完美，所以剛柔就有了規則，就可以用來體現天地萬物的著述了，就可以用來敘述最高的道德了?！兑捉洝犯髫缘拿Q，錯綜復雜卻不過度，去考查卦中記敘的事例，其中很少是繼承下來的見解。這個《易經》能使人們清楚過去知曉未來，并且精妙顯明地闡發幽深道理。

注釋：“耶”語氣詞。表示判斷。相當于“也”。《莊子·天地》：“始也我以女為圣人耶，今然君子也?！?/span>

? ? ? “物”標記?！蹲髠鳌ざü辍罚骸笆鍖O氏之甲有物，吾未敢以出?！?/span>

? ? ? “德”《正韻》凡言德者，善美，正大，光明，純懿之稱也。《詩經·大雅》民之秉彝，好是懿德。（純懿：高尚完美。）

? ? ? “體”規則，格式?！豆茏印醒浴罚骸跋韧跞√煜?，遠者以禮，近者以體?！?/span>

? ? ? “以”表目的關系。去，用來。晁錯《論貴粟疏》：“所謂損有余以補不足”

? ? ? “撰”著述，寫作。《后漢書·張衡傳》：“著作東觀撰集《漢紀》?！?/span>

? ? ? “通”陳述，敘述。《漢書·夏侯勝傳》：“朝廷每有大議，上知勝素直，謂曰：‘先生通正言，無懲前事?！?/span>

? ? ? “神明”道德修養的最高境界。《荀子·勸學》：“積善成德，而神明自得。”

? ? ? “越”過度，越過。《說文》度也?！队衿粉u也。《易·系辭傳》雜而不越?！蹲ⅰ犯鞯闷湫颍幌噗u越?！抖Y記·曲禮》戒勿越。《疏》戒慎毋得踰越。（踰yú：同“逾”越過，超過。）

? ? ? “于” 往，去?！对娊洝ぶ苣稀ぬ邑病罚骸爸佑跉w，宜其室家?！?。毛傳:“于，往也?！?/span>

? ? ? “稽”考查，考核?！渡袝ご笥碇儭罚骸盁o稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?！?/span>

? ? ? “類”事例，條例，事物?！盾髯印ぞ馈罚骸肮史ú荒塥毩?，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。”

? ? ? “衰”稀疏，稀少。賀知章《回鄉偶書》：“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。”（稀少：很少。）

? ? ? “世”繼承?！妒酚洝ぶ鼙炯o》：“昔我先王世后稷以服虞夏?！?/span>

? ? ? “意”意思；見解?！兑住は缔o上》：“書不盡言，言不盡意。”

? ? ? “彰”清楚?！肚f子·齊物論》：“是非之彰也，道之所以虧也?！?/span>

? ? ? “往”昔時，過去。《荀子·解蔽》：“不慕往?！弊?“古昔也?！?/span>

? ? ? “察”知曉，明了。《左傳·文公元年》：“商臣聞之而未察?！?/span>

? ? ? “來”將來，來日?！墩撜Z·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”

? ? ??“微”精妙?！妒酚洝でZ生列傳》：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉?！?/span>

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