【本經(jīng)】蒙⑴ 亨⑵。匪我求⑶童⑷蒙，童蒙求⑸我。初⑹筮⑺告⑻，再三⑼瀆⑽，瀆則不告，利⑾貞⑿。

【譯】本經(jīng)?由于見識淺經(jīng)驗少不知怎樣做才能通達(dá)。解決這些問題不是我去尋找像奴仆一樣見識淺經(jīng)驗少的人，而是像奴仆一樣見識淺經(jīng)驗少的人前來求我，剛開始往遠(yuǎn)方去需要告訴他怎樣做才能通達(dá)，經(jīng)一次又一次遠(yuǎn)行他就會沒有阻礙地往遠(yuǎn)方去了，能沒有阻礙地往遠(yuǎn)方去就不用告訴了，這對做事意志堅定的人有利。

注釋: ⑴“蒙”幼稚（形容見識淺，經(jīng)驗少。）?！吨芤住ば蜇浴罚骸拔锷孛桑?span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋體; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">……蒙者蒙也，物之穉也。”

? ? ? ⑵“亨”通達(dá)，順利。《后漢書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨?！?/span>

? ? ? ⑶“求”尋找，尋求?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸盀榫奘遥瑒t必使工師求大木?！?/span>

? ? ? ⑷“童”僮仆；奴仆。《漢書?貨殖傳》：“童手指千?！鳖亷煿抛⒁峡翟唬骸巴?，奴婢也。”

? ? ? ⑸“求”請求?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸拔岵荒茉缬米樱唤窦倍笞?，是寡人之過也。”

? ? ? ⑹“初”起始，開端。《詩經(jīng)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初。”

? ? ? ⑺“筮”往遠(yuǎn)方去?！稘h語大詞典》通“逝”。馬王堆漢墓帛書乙本《老子·道經(jīng)》：“大曰筮，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。”按，今本《老子》作“逝”。（逝：去；往?！墩f文》：“逝，往也?！薄稄V雅》：“逝，行也?！?

? ? ? ⑻“告”告訴?！蹲髠鳌る[公元年》公語之故,且告之悔。

? ? ? ⑼“再三”屢次，一次又一次。《文選·古詩十九首·西北有高樓》：“一彈再三歡，慷慨有余哀?！?span style="font-family: 宋體; background-image: initial; background-position: initial; background-size: initial; background-repeat: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial;">沒有堵塞,可以通過

? ? ? ⑽“瀆”沒有阻礙。《康熙字典》《風(fēng)俗通·山澤篇》瀆者，通也，所以通中國垢濁。顏師古注曰：『江、河、淮、濟(jì)為四瀆，瀆者，發(fā)源而注海者也?！凰^發(fā)源而注海者，江、河、淮、濟(jì)皆發(fā)源于西，而注乎東，受他水而不為他水之所受，有直通之意，故謂之瀆。（通：沒有阻礙，可以穿過，能夠達(dá)到。）

? ? ? ⑾“利”有利于，對……有利。《老子·八章》：“水善利萬物而不爭?！?/span>

? ? ? ⑿“貞”堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術(shù)》：“言行抱一謂之貞?！敝T葛亮《出師表》：“貞良死節(jié)之臣?！?/span>

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【蒙】彖曰?蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙亨，”以亨行時中也?！胺宋仪笸?，童蒙求我，”志應(yīng)也?！俺躞吒?，”以剛中也。“再三瀆，瀆則不告，”瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。

【譯】彖?見識淺經(jīng)驗少，山下有水形成險阻，遇到險阻因而停止行動。因見識淺經(jīng)驗少難以應(yīng)對，“由于見識淺經(jīng)驗少不知怎樣做才能通達(dá)?！币驗橥ㄟ_(dá)的時候行動才是適當(dāng)?shù)摹！敖鉀Q這些問題不是我去尋找像奴仆一樣見識淺經(jīng)驗少的人，而是像奴仆一樣見識淺經(jīng)驗少的人前來求我?！敝挥羞@樣他的志向才能應(yīng)和我。“剛開始往遠(yuǎn)方去需要告訴他怎樣做才能通達(dá)，”因為他具有堅定剛強(qiáng)的意志。“經(jīng)一次又一次遠(yuǎn)行他就會沒有阻礙地往遠(yuǎn)方去了，能沒有阻礙地往遠(yuǎn)方去就不用告訴了。”沒有阻礙就是解決了見識淺經(jīng)驗少的問題。將見識淺經(jīng)驗少的人培養(yǎng)成正常人，這是具有最高智慧和道德的人的功績。

此彖辭篇幅較長下面將其分段注解。

【原文】蒙⑴，山下有險⑵，險而⑶止⑷，蒙。

【譯文】見識淺經(jīng)驗少，山下有水形成險阻，遇到險阻因而停止行動。因見識淺經(jīng)驗少難以應(yīng)對，

注釋: ⑴“蒙”蒙昧無知。《戰(zhàn)國策·韓策》：“民非蒙愚也?！?/span>

? ? ? ⑵“險”險阻。《左傳·成公二年》：“茍有險,余必下推車。”

? ? ? ⑶“而”表示因果關(guān)系。相當(dāng)于“因而”、“所以”。《荀子·勸學(xué)》：“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。”

? ? ? ⑷“止”停住，中斷進(jìn)程?！秴问洗呵铩は沦t》：“亦可以止矣。”注:“止,休也?！?/span>

【原文】“蒙亨，”以⑴亨⑵行⑶時⑷中⑸也。

【譯文】“由于見識淺經(jīng)驗少不知怎樣做才能通達(dá)?！币驗橥ㄟ_(dá)的時候行動才是適當(dāng)?shù)摹?/span>

注釋: ⑴“以”因為。《左傳·僖公三十三年》：“以貪勤民。”

? ? ? ⑵“亨”通達(dá)，順利。《后漢書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨。”

? ? ? ⑶“行”行動，作為。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“女也不爽，士貳其時?！?/span>

? ? ? ⑷“時”通“是”。《康熙字典》又《廣韻》是也?！稌虻洹防杳耢蹲儠r雍。《傳》時，是也。

? ? ? ⑸“中”適當(dāng)，適中。《后漢書·安帝紀(jì)》：“朕以不明，統(tǒng)理失中?！?/span>

【原文】“匪我求童蒙，童蒙求我，”志⑴應(yīng)⑵也。

【譯文】“解決這些問題不是我去尋找像奴仆一樣見識淺經(jīng)驗少的人，而是像奴仆一樣見識淺經(jīng)驗少的人前來求我?！敝挥羞@樣他的志向才能應(yīng)和我。

注釋: ⑴“志”心意，志向?！渡袝に吹洹罚骸霸娧灾荆栌姥??！?/span>

? ? ? ⑵“應(yīng)”應(yīng)和，響應(yīng)?！秶Z·晉語》：“龜往離散以應(yīng)我?！?/span>

【原文】“初筮告，”以⑴剛⑵中⑶也。“再三瀆，瀆則不告，”瀆蒙也。

【譯文】“剛開始往遠(yuǎn)方去需要告訴他怎樣做才能通達(dá)，”因為他具有堅定剛強(qiáng)的意志?！敖?jīng)一次又一次遠(yuǎn)行他就會沒有阻礙地往遠(yuǎn)方去了，能沒有阻礙地往遠(yuǎn)方去就不用告訴了。”沒有阻礙就是解決了見識淺經(jīng)驗少的問題。

注釋: ⑴“以”因為。《左傳·僖公三十三年》：“以貪勤民。”

? ? ? ⑵“剛”堅強(qiáng)。（堅強(qiáng)：堅定剛強(qiáng)，不可動搖或摧毀。）《商君書·立本》：“強(qiáng)者必剛斗其意。”

? ? ? ⑶“中”內(nèi)心，（心或思想、意志。古人以心為思想的器官，因心和思想皆在身內(nèi)，故稱內(nèi)心。）胸中，心里?！对娊?jīng)·大序》：“情動于中，而形于言?！?/span>

【原文】蒙以⑴養(yǎng)⑵正⑶，圣⑷功⑸也。

【譯文】將見識淺經(jīng)驗少的人培養(yǎng)成正常人，這是具有最高智慧和道德的人的功績。

注釋:⑴“以”句中語氣詞。韓愈《賀冊尊號表》：“歡欣踴躍，以歌以舞?！?/span>

? ? ? ⑵“養(yǎng)”修養(yǎng)，培養(yǎng)?！痘茨献印m真訓(xùn)》：“和愉虛無，所以養(yǎng)德也?！?/span>

? ? ? ⑶“正”正常。《論衡·正直》：“遭時變化，非天之正氣?！?/span>

? ? ? ⑷“圣”具有最高智慧和道德的人。《韓非子·五蠹》：“然則有美堯舜鯀禹湯武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣?！?

? ? ? ⑸“功”功績，功勞?！稘h書·高帝紀(jì)》：“且人有大功，擊之不詳，不如因善之。”

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【蒙】象曰?山下出泉，蒙；君子⑴以果⑵行⑶育⑷德⑸。

【譯】象?山下流出泉水，由于見識淺經(jīng)驗少不知其出處，才德出眾的人要果斷行動使見識淺經(jīng)驗少的人能得到良好地指導(dǎo)。