【正文】子曰：“圣人立（1）象（2）以（3）盡（4）意，設(shè)（5）卦（6）以盡情（7）偽（8），系（9）辭焉以盡其（10）言（11）。變（12）而（13）通（14）之以（15）盡利（16），鼓（17）之（18）舞（19）之以盡神（20）。”

【譯文】老師說：“編纂《易經(jīng)》的圣人決定用值得仿效的人或事物去最大限度地闡述他所要表達(dá)的內(nèi)容，創(chuàng)立了占測用的一套預(yù)定符號(hào)用來最大限度地體現(xiàn)事情的來龍去脈變化，與占測符號(hào)聯(lián)綴在一起的文辭用來最大限度地展現(xiàn)他的主張。表達(dá)的內(nèi)容合情合理并且可供眾人共同實(shí)際施行的特點(diǎn)更加最大限度地體現(xiàn)了《易經(jīng)》的好處，文字能激發(fā)人們的情緒，都想方設(shè)法覓取到這部書更加最大限度地說明了《易經(jīng)》的玄妙與神奇。

注釋：（1）“立”確定；決定。《后漢書·郎顗傳》：“恭陵火災(zāi)，主名未立。”

（2）“象”值得仿效的人或事物。《易經(jīng)·系詞上》：“是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”（形：通“型”。模型。模：仿效，效法。型：楷模（值得學(xué)習(xí)的人或事物；榜樣。）。）

（3）“以”連詞。表示目的關(guān)系，相當(dāng)于“去”“用來”“目的在于”等。《韓非子·五蠹》：“有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”

（4）“盡”力求達(dá)到最大限度。《禮記·曲禮上》：“虛坐盡后，食坐盡前。”

（5）“設(shè)”創(chuàng)立，建立，開創(chuàng)。《公羊傳·桓公十一年》：“權(quán)之所設(shè)。”注：“設(shè)，施也。”

（6）“卦”占測用的一套預(yù)定符號(hào)。《說文》卦，筮也。按，所以筮也。

（7）“情”實(shí)情，情況（指事情的來龍去脈）。《史記·高祖本紀(jì)》:“列侯諸將無敢隱朕,皆言其情。吾所以有天下者何?”

（8）“偽”通“訛”。改變；變化。《楚辭·劉向〈九嘆·怨思〉》:“若青蠅之偽質(zhì)兮, 晉驪姬之反情。”

（9）“系”聯(lián)綴。杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解序》：“記事者以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年。”

（10）“其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)（人、物、意思或時(shí)間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”

（11）“言”學(xué)說；主張。《孟子·滕文公下》：“天下之言不歸楊，則歸墨。”

（12）“變”《漢語大詞典》 通“辯”。正當(dāng)。（合情合理。）。《禮記·禮運(yùn)》：“故國有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變。”

（13）“而”連詞。表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進(jìn)關(guān)系。可譯作：就，并且，有時(shí)也可不譯。《荀子·勸學(xué)》：“君子博學(xué)而日參省乎己。

（14）“通”共用（用：施行，實(shí)行。實(shí)際施行。）；互通。《禮記·內(nèi)則》:“外內(nèi)不共進(jìn)，不共湢浴，不通寢席，不通乞假。”

（15）“以”副詞。相當(dāng)于“益”“更加”。《呂氏春秋·觀表》：“魏日以削，秦日益大。”

（16）“利”利益，好處。《尚書·秦誓》:“以保我子孫黎民亦職有利哉。” ?

（17）“鼓”鼓動(dòng)（用語言、行動(dòng)、文字等激發(fā)人們的情緒，使他們行動(dòng)起來。）。《莊子·盜跖》：“搖唇鼓舌，擅生是非。”

（18）“之”人稱代詞。代替人或事。《尚書·皋陶謨》：“安民則惠，黎民懷之。”

（19）“舞”設(shè)法覓取。《康熙字典》又變弄也。《前漢·張湯傳》：舞文巧詆。（變弄：謂設(shè)法覓取。《紅樓夢》第三六回：“寶官道：‘才出去了。一定就是齡官要什么，他去變弄去了。’”）

（20）“神”玄妙，神奇。《孟子·盡心下》：“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”