【乾】用九 見群龍，無首吉。

傳統(tǒng)解釋《易經(jīng)》的書籍將這句爻辭解釋為：群龍沒有出頭的吉祥。

這樣解釋很令人費(fèi)解，群龍沒有出頭的就是一片散沙，又怎能吉祥？

實(shí)際乾坤兩卦中的“龍”都是能用手舉起來舞動(dòng)的“假龍”，見《坤》上六《文言》“陰凝于陽必戰(zhàn)，故稱龍焉。”（稱：舉；稱龍：舉龍。）

這里的“無”字在《漢語大字典》中是這樣解釋的：(會(huì)意。據(jù)甲骨文字形,象一個(gè)人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本義:樂舞)

那么“見群龍無首吉。”實(shí)際是“見群龍舞首吉。”

應(yīng)這樣解釋這句爻辭：

【乾】用九 見⑴群⑵龍⑶，無⑷首⑸吉⑹。

【譯】用九?看見大家聚集在一起舞龍，舞龍頭的人一定是一位技術(shù)高明有本領(lǐng)的人。

注釋:?⑴“見”看見。《漢書·高帝紀(jì)上》：“父太公往視，則見交龍于上。”

? ? ??⑵“群”會(huì)合，聚集。《荀子·非十二子》：“壹統(tǒng)類而群天下之英杰。”

? ? ??⑶“龍”可舉起來舞動(dòng)的假龍。《周易·坤·上六文言》：“?陰疑于陽，必戰(zhàn)。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。”（稱：舉。《史記·周本紀(jì)》：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”稱龍：舉龍。）

? ? ??⑷“無”無〈名〉。舞。?(會(huì)意。據(jù)甲骨文字形,象一個(gè)人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本義:樂舞)

? ? ??⑸“首”頭。《楚辭·九歌·國(guó)殤》：“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”

? ? ??⑹“吉”美好，善。《左傳·文公十八年》：“孝敬、忠信為吉德；盜賊、藏奸為兇德。” （“善”高明的，有本領(lǐng)的。《孟子·告子上》：“弈秋，通國(guó)之善弈者也。”）

【乾】用九?象曰?用九天⑴德⑵，不⑶可⑷為⑸首⑹也。

【譯】象?能成為眾人依靠的對(duì)象具有仁愛之心，適合擔(dān)任首領(lǐng)。

注釋:?⑴“天”依靠對(duì)象；賴以生存、不可或缺之事物。《史記?酈生陸賈列傳》：“王者以民人為天，而民人以食為天。”

??????⑵“德”善行；仁愛；仁政。《尚書·盤庚上》：“汝克黜乃心，施實(shí)德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。”

??????⑶“不”助詞。無義。用以足句或加強(qiáng)語氣。《詩經(jīng)·小雅·車攻》：“徒御不驚，大庖不盈。”毛傳：“不驚，驚也；不盈，盈也。”

??????⑷“可”符合；適合。《荀子?正名》：“故可道而從之，奚以損之而亂？”

??????⑸“為”擔(dān)任。《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”

??????⑹“首”首領(lǐng)。賈誼《陳政事疏》：“凡天子者，天下之首。

【乾】用九?文言曰 乾元用⑴九，天下⑵治⑶也。

【譯】文言?乾元用九說的是統(tǒng)治國(guó)家就猶如舞龍一樣，有了好帶頭人，國(guó)家就會(huì)治理得好，天下太平。

注釋: ⑴“用”統(tǒng)治，治理。《荀子·富國(guó)》：“故仁人之用國(guó)，非特將持其有而已也，又將兼人。”

? ? ? ⑵“天下”古時(shí)多指 中國(guó) 范圍內(nèi)的全部土地；全國(guó)。《尚書·大禹謨》：“奄有四海，為天下君。”

? ? ? ⑶“治”治理得好，天下太平。見《管子·宙合》：“桀紂以亂亡，湯武以治昌。”

【乾】用九 文言又曰：乾元用九，乃⑴見⑵天⑶則⑷。

【譯】用九 文言又說：乾元用九，就是讓我們從中看到了最大的法則。那就是要做好世間任何事情都要有好帶頭人。

注釋: ⑴“乃”表肯定。就是，原來是。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“孟嘗君怪之曰：‘此誰也？’左右曰：‘乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來者也。’”

? ? ? ⑵“見”看到。《禮記·大學(xué)》：“視而不見,聽而不聞。”

? ? ? ⑶“天”《說文》顚也。至高在上，從一大也。

?

? ? ? ⑷“則”準(zhǔn)則，法則。《周禮·太宰》：“法則以馭其官。”

此爻辭要表達(dá)的意思是：龍舞得好與壞舞龍頭的人是決定因素。《易經(jīng)》作者在這里通過舞龍的例子強(qiáng)調(diào)人世間無論做任何事情都要有個(gè)好領(lǐng)頭人。這與傳統(tǒng)解釋“群龍沒有出頭的吉祥。”乃“失之毫厘謬以千里。”也。

聲明：本文系轉(zhuǎn)載，由趙庚白原創(chuàng)發(fā)布于新浪博客，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。趙先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076