《易經(jīng)》作為指導周王朝安邦治國的經(jīng)典著作（祥見：《直方周易》元亨利貞——周朝天子的品德），將坤卦辭與彖辭、文言結(jié)合到一起就會很容易地看出,坤卦辭所記載的是指導人們?nèi)绾握_尋找定居地點進行耕種的內(nèi)容。?

傳統(tǒng)的解釋《易經(jīng)》的資料都將坤卦辭“元亨，利牝馬之貞。”中的“牝馬”解釋為“母馬”。

實際這個“牝馬”與“母馬”一點關(guān)系都沒有，卦辭中的“牝馬”是古人尋找定居地點的兩個基本條件，這里的“牝”在坤卦辭中是指“有溪水或河流的低洼地帶。”見注釋5。

這里的“馬”是古人有時稱物大用“馬”來表示（如：馬豆。），“馬”在坤卦辭中是指“可作為開發(fā)的土地的面積要大。”見注釋6。

人們只有到有水源、地勢平坦、并且面積大的地域去定居、耕作，才能用河水澆田解決農(nóng)作物干旱問題，才能逐漸大面積開發(fā)土地生產(chǎn)更多糧食，來滿足人們生活需要。詳解如下：

【坤】本經(jīng) 坤 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主利，西南得朋；東北喪朋。安貞吉。

【譯】本經(jīng)?坤充當養(yǎng)育萬物的大地。欲使黎民百姓都通達順利，那么農(nóng)耕活動到有溪水或河流的低洼地帶并且可開發(fā)土地面積大的地方最美好。君王為獲得這樣的定居地方而去尋找，開始辨別不清后來找到灌溉方便之處，居住在相對平坦的大地會得到眾人響應(yīng)，人會越聚越多；居住在山區(qū)會失去眾人響應(yīng)，人們會逐漸離開，人會越來越少。居住的地方要穩(wěn)定不輕易變化要令人滿意。

此卦辭篇幅較長，下面特將其分段注解。

【原文】坤⑴?元⑵亨⑶，利⑷牝⑸馬⑹之⑺貞⑻。

【譯文】坤充當養(yǎng)育萬物的大地。欲使黎民百姓都通達順利，那么農(nóng)耕活動到有溪水或河流的低洼地帶并且面積大的地方最美好。

注釋:?⑴“坤”養(yǎng)育萬物的大地。《說文解字注》坤也者、地也。萬物皆致養(yǎng)焉。故曰致役乎坤。（致養(yǎng)：獲得養(yǎng)育。）

⑵“元”民眾，百姓。《戰(zhàn)國策》制海內(nèi)，子元元。《史記·文帝本紀》以全天下元元之民。《注》古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。

⑶“亨”通達順利。《后漢書·班固傳》：“性類循理，品物咸亨。”

⑷“利”利是會意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類似耒（léi）的農(nóng)具，在甲骨文和金文中，刀旁有數(shù)點表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《說文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省。《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān?本義:田器,臿屬。一種農(nóng)具。“臿”chā鏵。《淮南子·精神訓》今夫繇者，揭钁臿，負龍土。《注》臿，鏵也。靑州謂之鏵，有刃也。）

⑸“牝”溪谷。《大戴禮記·易本命》：“丘陵為牡，溪谷為牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地帶。——《漢語詞典》）

⑹“馬”《漢語大詞典》大。明李時珍《本草綱目·草五·馬蓼》：“凡物大者，皆以馬名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·釋言》：“古人于大物輒冠馬字。”晉崔豹《古今注·草木》：“馬豆一名馬沙，似虎豆而小，實大如指，亦可食也。”

⑺“之”往，到……去。《莊子·馬蹄》：“行不知所之。”

⑻“貞”《漢語大詞典》良善；美好。漢桓寬《鹽鐵論·錯幣》：“故山澤無征，則君臣同利；刀幣無禁，則奸貞并行。”

【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷⑹后得⑺主⑻利⑼，

【譯文】君王為獲得這樣的定居地方而去尋找，開始辨別不清后來找到灌溉方便之處，

注釋:?⑴“君子”《國語辭典》在位者或君王。《禮記·曲禮上》：“故君子式黃髮。”孔穎達《正義》：“君子謂人君也。”

⑵“有”取得，獲得，占有。《資治通鑒》：“若據(jù)而有之，此帝王之資也。”

⑶“攸”助詞。用法相當于“所”。放在動詞、形容詞前，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。表示……的人，……的事物。……的地方。丘遲《與陳伯之書》：“夫迷途知返，往哲是與；不遠而復，先典攸高。”

⑷“往”去，到…去。《禮記·玉藻》：“大夫有所往。”

⑸“先”首創(chuàng)，開始。《莊子·刻意》：“不為福先，不為禍始。”

⑹“迷”迷惑；辨別不清。《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“天子是毗，俾民不迷。”

⑺“得”找到。《禮記·大學》：“慮而后后能得。”注:“謂得事之宜也。”

⑻“主”灌溉。《漢語大詞典》〔《集韻》朱戍切，去遇，章。〕通“注”。灌。《詩經(jīng)·小雅·大田》：“雨我公田”漢鄭玄箋：“令天主雨于公田。”陸德明釋文：“一本’主’作’注’。 ”

⑼“利”方便；適宜。《國語·魯語下》：“子股肱魯國，社稷之事，子實制之。唯子所利。”韋昭注：“利，猶便也。”

【原文】西南⑴得朋；東北⑵喪⑶朋⑷。安⑸貞⑹吉⑺。

【譯文】居住在相對平坦的大地會得到眾人響應(yīng)，人會越聚越多；居住在山區(qū)會失去眾人響應(yīng)，人們會逐漸離開，人會越來越少。居住的地方要穩(wěn)定不輕易變化要令人滿意。

注釋:?⑴“西南”后天八卦為坤，為地。《康熙字典》釋“朋”：《易·坤卦》西南得朋。《注》與坤同道者也。

⑵“東北”后天八卦為艮，為山。

⑶“喪”失去。《論語·子路》：“一言而喪邦，有諸？”

⑷“朋”指群；眾人。南朝宋顏延之《赭白馬賦》：“干心降而微怡，都人仰而朋悅。”

⑸“安”安居；居處（居住的地方。）。《左傳·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫鐘，國人弗徇。”杜預注：“安，處也。”

⑹“貞”《漢語大詞典》穩(wěn)定（不輕易變化。）；安定。晉陸機《演連珠》：“牽乎動則靜凝，系乎靜則動貞。”

⑺“吉”美好，善。《詩經(jīng)·召南·野有死麋》：“有女懷春，吉士誘之。”（善：好的，美好的；做得正確；令人滿意，完善的；高明的，有本領(lǐng)的。）

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