傳統注解《易經》的書籍將《屯》卦的含義認定為艱難，當代著名易經學者曾仕強先生將《屯》卦列入四大難卦（屯、坎、蹇、困。）之一。

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經查這些人士認定《屯》含義為艱難的主要依據有兩條：

首先，甲骨文“屯”字從屮貫一。屮(?chè),草。一,土地。象草木初生的艱難。

其次，《屯》卦彖辭有：屯，剛柔始交而難生。

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然筆者對將《屯》卦認定為艱難存三處疑問：

首先：春天草木種子發芽生根，萬物破土而出，一片生機與希望，諺語有“一年之計在于春”之說，怎能說是艱難？

其次：假設是春天草木種子發芽生根時期遇到天氣干旱而破土艱難，但此《屯》卦坎水在上而震雷在下，體現的是即將打雷下雨的卦象，“久旱逢甘霖”乃四大喜之一，又怎能說是艱難？

最后：如果此卦是艱難的含義，卦辭為啥說“元亨利貞……利建侯”？卦辭中根本體現不出有艱難的意思。

所以這些人士將《屯》解讀為“艱難”是錯誤的。前國際易學聯合會會長朱伯昆說自己對《易經》最多只能弄懂百分之五。實際上《易經》確實還有百分之九十五還沒弄明白，這個《屯》卦就在這百分之九十五之中。

筆者認為：這個“屯”字除去本義為“艱難”以外，還有“?聚集”、“駐扎”、“村屯”等含義，《屯》卦取“駐扎”之義。

彖辭“剛柔始交而難生。”不是“陽剛之氣與陰柔之氣開始交流而困難隨之產生。”這里的“剛柔”是指雷雨。“始”非“開始”，而是“過去，從前。”“交”也非“交流”而是“同時出現”的意思。（詳見注釋。）

實際《屯》卦講的是古人逢雷雨天氣為防止災難發生而采取的應對措施。相當于現在的雷雨紅色預警，告誡人們要停止一切戶外活動待在家中（屯駐）。

附在卦辭下面的彖辭敘述的都是卦辭的根據和理由，有《系詞》為證：彖者，言乎象者也。（象：道理（事情或論點的根據，理由。例如:擺事實，講道理。）。《老子》：“執大象，天下往。”。）現將筆者對彖辭的詳細解釋列于下，以進一步證明筆者的觀點。

【屯】彖曰 屯，剛柔⑴始⑵交⑶而⑷難⑸生⑹，動⑺乎⑻險⑼中⑽，大⑾亨⑿貞⒀。雷雨之⒁動⒂滿⒃盈⒄，天造草昧⒅，宜建侯而⒆不寧⒇。

【譯】彖辭?屯為逢云雨雷電天氣，聚集駐扎在村屯中。雷雨過去同時出現時就會有災難產生，此時行動可能處于危險當中，平安順利是主要的，這種雷雨天氣常常到處布滿充沛的雨水，天氣造就了這種天地模糊的混沌狀態，所以要聚集駐扎在村屯中，此時適宜豎起箭靶練習射箭而不應該安定平靜地閑在那里。

注釋: ⑴“剛柔”雷雨。屯卦震下坎上，震為雷、為剛；坎為水、為柔（例：柔情似水。）。故此剛柔者，雷雨也。

? ? ? ⑵“始”過去，從前。《左傳·閔公元年》：“公侯之子孫，必復其始。”

? ? ? ⑶“交”交加，同時出現。《左傳·昭公二十七年》：“鱄設諸寘劍于魚中以進，抽劍剌王，鈹交于胷，遂弒王。”

? ? ? ⑷“而”表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進關系。可譯作：就，并且，有時也可不譯。《荀子·勸學》：“君子博學而日參省乎己。”

? ? ? ⑸“難”災難，禍殃。《荀子·富國》：“其耕者樂田，其戰士安難。”

? ? ? ⑹“生”產生。《左轉·僖公三十三年》：“敵不可縱，縱敵患生。”

? ? ? ⑺“動”行動，發作。《孟子》：“將終歲勤動。注:‘作也。’”

? ? ? ⑻“乎”表示推測語氣。《左傳》：“宋其亡乎?幸而后敗。”

? ? ? ⑼“險”危險。《史記·項羽本紀》：“巴、蜀道險,?秦之遷人皆居蜀。”

? ? ? ⑽“中”中心，當中。《孫子·九地》：“擊其中則首尾俱至。”

? ? ? ⑾“大”通“泰”。平安，安定。《荀子·富國》：“故儒術誠行，則天下大而富。”

? ? ? ⑿“亨”順利，有利于取得成功。《后漢書》：“夫修道者,度其時而動。動而不時,焉得亨乎?”

? ? ? ⒀“貞”主干，為主的。同“楨”。筑土墻時兩頭豎立的柱子。比喻“支柱”，“骨干”。《論衡·語增》：“夫三公，鼎足之臣，王者之貞干也。”（骨干：某事物的主要部分、主要支柱或最實質性的成分或部分。）

? ? ? ⒁“之”代詞。指代事物。《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”

? ? ? ⒂“動”動輒，常常。《老子·五十章》：“人之生生，動皆之死地。”

? ? ? ⒃“滿”布滿。《老子·九章》：“金玉滿堂，莫之能守。”

? ? ? ⒄“盈”充沛。《左傳·莊公十年》：“彼竭我盈，故克之。”

? ? ? ⒅“草昧”天地初開時的混沌狀態。《漢書·敘傳上》：“亂曰：‘天造草昧，立性命兮。”（亂：辭賦末尾結束全文之辭。）

? ? ? ⒆“而”表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進關系。可譯作：就，并且，有時也可不譯。《荀子·勸學》：“君子博學而日參省乎己。”

? ? ? ⒇“寧”安寧（安定平靜。），平安。《尚書·洪范》：“三日康寧。”

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