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趙庚白《直方周易》系辭下:子曰:“小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲。小懲而大誡,此小人

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】子曰:“小人不不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲。小懲而大誡,此小人之福也。《易》曰:‘履校滅趾,無咎。’此之謂也。”“善不積不足以成,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:‘何校滅耳,兇。’”

【譯文】老師說:“人格卑下的人沒有羞愧之心沒有道德觀念,沒有畏懼沒有正義,不看到利益就不勤勉努力,不受到刑罰處理就不能在內(nèi)心引起戒備,受到小的懲罰就會大為警惕,這些小人他們都相同。《易經(jīng)》說:‘腳套上刑具掩蓋了腳趾,無災(zāi)咎。’就是說的這個道理。好事做得不多就不能成為有名望的人,壞事做得不多就不能毀滅自身,小人認為小善去做也沒有什么好處因而不去做,認為小惡做了也沒有什么傷害因而不將這種壞習(xí)慣除去,因此壞事做多了就不能夠掩蓋,罪惡大了就不能夠解脫。《易經(jīng)》說:‘擔(dān)負的刑具掩蓋了耳朵,有兇險。’”

注釋小人人格卑下的人。諸葛亮《出師表》:“遠小人。”

? ? ? 沒有。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》:“終風(fēng)且曀,不日有曀。”

? ? ? 羞愧。《左傳·昭公五年》:“恥匹夫,不可以無備,況恥國乎?”

? ? ? 中國古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。孔子以之作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。《禮記·經(jīng)解》:“上下相親謂之仁。”

? ? ? 畏懼。《廣雅·釋詁二》:“畏,懼也。”

? ? ? 正義;合宜的道德、行為或道理。《墨子·公輸》:“義固不殺人。”

? ? ? ”勤勉,努力。《戰(zhàn)國策·宋策》:“荊王大說,許救甚勸。”

? ? ? ”刑罰。《尚書·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威。”

? ? ? ”懲罰。《荀子·王制》:“勉之以慶賞,懲之以刑罰。”

? ? ? ”警惕。《荀子·修身》:“好善無厭,受諫而能誡,雖欲無進,得乎哉?”

? ? ? ”通“副”。相稱,相同。張衡《西京賦》:“仰福帝居,陽曜陰藏。”(李善注引薛綜曰:“福,猶同也。”

? ? ? ” 好;美好。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》:“母氏圣善。”

? ? ? ”多。《周禮·地官·遺人》:“掌邦之委積,以待施惠。”

? ? ? 不足”不能;不可以。陶淵明《桃花源記》此中語云:“不足為外人道也。”

? ? ? ”變成;成為。《后漢書·列女傳》累寸不已,遂成丈匹。

? ? ??” 名聲,名譽,名望。《史記·滑稽列傳》:“故西門豹為鄴令,名聞天下。”

簡評此段是系詞中的唯一敗筆:如將【履校】定位于【是對犯罪者的懲罰】,那么就不能說是【無咎】,無咎是沒有災(zāi)禍或者沒有錯誤,既然沒有錯誤也沒有災(zāi)禍為何要懲罰當(dāng)事人,自相矛盾的解釋。看來《系詞》作者也沒有讀懂這句爻辭。應(yīng)棄之。

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