【本經(jīng)】觀（1） 盥（2）而（3）不（4）薦（5），有（6）孚（7）顒（8）若（9）。

【譯】觀是觀察，通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诩漓肭皠傁催^(guò)手但還沒有開始祭祀，有的人就顯露出仰慕的樣子了。

注釋：（1）“觀”觀察，審察。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“由此觀之，王之蔽甚矣。”

? ? ? ?（2）“盥”祭祀前洗手。《注》盥，將祭而潔手也。《左傳·僖二十三年》奉匜沃盥。《禮記·鄉(xiāng)飲》《酒義》盥洗揚(yáng)觶。《魏書·武帝紀(jì)》臨祭就洗，以手?jǐn)M水而不盥。

? ? ? ?（3）“而”連詞。表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯作但，卻，可是，然而。《荀子·勸學(xué)》：“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)。”

? ? ? ?（4）“不”無(wú)，沒有。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且曀，不日有曀。”

? ? ? ?（5）“薦”jiàn亨祭，祭祀。《后漢書·禮儀志中》：“斬牲于郊東門，以薦陵廟。”

? ? ? ?（6）“有”有的人。《左傳·僖公十六年》：“城鄫，役人病，有夜登丘而呼曰：‘齊有亂。’”

? ? ? ?（7）“孚”通“浮”。浮露（顯露，顯現(xiàn)。）。《禮記·聘義》：“孚尹旁達(dá)，信也。”（唐孔穎達(dá)疏：“玉采色彰達(dá)，著見於外，無(wú)隱掩，如人有信者，亦著見於外。”）

? ? ? ?（8）“顒”yóng仰慕，景仰的樣子。《詩(shī)經(jīng)·大雅》顒?lì)劙喊骸！豆{》體貌則顒?lì)勅痪错槨！稜栄拧め層?xùn)》顒?lì)劙喊海乱病?/span>

? ? ? ?（9）“若”用在形容詞或副詞后面,表示事物的狀態(tài)。相當(dāng)于“貌”、“樣子”。 《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“桑之未落,其葉沃若。”

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【觀】彖曰 大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。

【譯】彖?大量地觀察在于走上前去深入實(shí)際，舉止和順并且謙退遜讓，不偏不倚地去觀察所有的人，“通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诩漓肭皠傁催^(guò)手但還沒有開始祭祀，有的人就顯露出仰慕的樣子了。”是說(shuō)對(duì)下面百姓的情況要進(jìn)行觀察并且對(duì)其進(jìn)行教化，觀察自然界的神奇規(guī)律，四季交替沒有差誤。帝王用觀察到的神奇規(guī)律實(shí)施教化，因而所有的人紛紛順?lè)?/span>

此彖辭篇幅較長(zhǎng)下面將其分段注解。

【原文】大（1）觀在（2）上（3），順（4）而（5）巽（6），

【譯文】大量地觀察在于走上前去深入實(shí)際，舉止和順并且謙退遜讓，

注釋：（1）“大”表示數(shù)量多，范圍廣。《尚書·禹貢》：“奠高山大川。”

? ? ? ?（2）“在”在于，由于。《荀子·勸學(xué)》：“駑馬十駕，功在不舍。”

? ? ? ?（3）“上”向前，上前。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“甘茂攻宜陽(yáng)，三鼓而卒不上。”

? ? ? ?（4）“順”和順，柔愛。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“知子之順之，雜佩以問(wèn)之。”

? ? ? ?（5）“而”連詞。表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進(jìn)關(guān)系。可譯作：就，并且，有時(shí)也可不譯。《荀子·勸學(xué)》：“君子博學(xué)而日參省乎己。”

? ? ? ?（6）“巽”通“遜”。退讓。韓愈《答魏博田仆射書》：“位望益尊，謙巽滋甚。”

【原文】中正（1）以（2）觀天下（3）。

【譯文】不偏不倚地去觀察所有的人，

注釋：（1）“中正”得當(dāng)；不偏不倚。《尚書·呂刑》：“明啟刑書，胥占，咸庶中正。”?

? ? ? ?（2）“以”表目的關(guān)系。去，用來(lái)。晁錯(cuò)《論貴粟疏》：“所謂損有余以補(bǔ)不足。”

? ? ? ?（3）“天下”全世界，所有的人。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》：“天下縞素。”

【原文】觀，盥而不（1）薦，有孚顒若，下觀而（2）化（3）也。

【譯文】 “通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诩漓肭皠傁催^(guò)手但還沒有開始祭祀，有的人就顯露出仰慕的樣子了。”是說(shuō)對(duì)下面百姓的情況要進(jìn)行觀察并且對(duì)其進(jìn)行教化，

注釋：（1）“下”臣下，百姓，群眾。《左傳·昭公十八年》：“于是乎下陵上替，能無(wú)亂乎？”

? ? ? ?（2）“而”連詞。表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進(jìn)關(guān)系。可譯作：就，并且，有時(shí)也可不譯。《荀子·勸學(xué)》：“君子博學(xué)而日參省乎己。”

? ? ? ?（3）“化”教化。《說(shuō)文》：“化，教行也。”

【原文】觀天（1）之神（2）道（3），而（4）四時(shí)（5）不（6）忒（7），

【譯文】觀察自然界的神奇規(guī)律，四季交替沒有差誤。

注釋：（1）“天”自然的現(xiàn)象。《荀子·解蔽》：“莊子蔽于天而不知人。”?

? ? ? ?（2）“神”玄妙，神奇。《孟子·盡心下》：“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”

? ? ? ?（3）“道”指宇宙的本體及其規(guī)律。《荀子·天論》：“脩道而貳,則天不能禍。”

? ? ? ?（4）“而”連詞。表示方式或狀態(tài)。《孟子·告子上》：“嘑爾而與之，行道之人弗愛；蹴爾而與之，乞人不屑也。”

? ? ? ?（5）“四時(shí)”四季。《禮記·孔子閑居》：“天有四時(shí)，春秋冬夏。”

? ? ? ?（6）“不”無(wú)，沒有。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且曀，不日有曀。”

? ? ? ?（7）“忒”tè差誤。《廣雅》：“忒,差也。”

【原文】圣人（1）以（2）神道設(shè)教（3），而（4）天下（5）服（6）矣。

【譯文】