【乾】九四?或⑴躍⑵在⑶淵⑷，無⑸咎⑹。

【譯】九四?心存迷惑正迅速向上進(jìn)取目的在于學(xué)識(shí)精深、廣博，沒有過失。

注釋: ⑴“或”通：“惑”。迷惑。《戰(zhàn)國策·魏策三》：“今大王與秦伐韓而益近秦，臣甚或之。”（迷惑：無法弄清楚。）

? ? ? ⑵“躍”迅速，上，進(jìn)。《說文》迅也。《博雅》上也，進(jìn)也。

? ? ? ⑶“在”在于。《戰(zhàn)國策·齊策五》：“故善為王業(yè)者，在勞天下而自佚，亂天下而自安。”

? ? ? ⑷“淵”深，深遠(yuǎn)，淵博（精深而廣博。）。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：“其心塞淵。”常璩《華陽國志·后賢志》：“（王崇）學(xué)業(yè)淵博。”

? ? ? ⑸“無”沒有。《詩經(jīng)·小雅·車攻》：“之子于征，有聞無聲。”

? ? ? ⑹“咎”過失，罪過。《尚書·洪范》：“其作汝用咎。”疏：“咎是過之別名。”

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【乾】九四 象曰??或躍在淵，進(jìn)⑴無咎也。

【譯】象?心存迷惑正迅速向上進(jìn)取目的在于學(xué)識(shí)精深、廣博，出仕做官?zèng)]有過失。

注釋: ⑴“進(jìn)”出仕，做官。《孟子·公孫丑上》：“非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。”

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【乾】九四 文言曰：或躍在淵，自⑴試⑵也。

【譯】文言“心存迷惑正迅速向上進(jìn)取目的在于學(xué)識(shí)精深而廣博，”自然會(huì)得到任用。

注釋: ⑴“自”自然。《商君書·錯(cuò)法》：“舉事而材自練者，功分明。”

? ? ? ⑵“試”用，任用。《荀子·宥作》：“是以威厲而不試，刑錯(cuò)而不用。”

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【乾】九四 文言又曰：或躍在淵，乾⑴道⑵乃⑶革⑷。

【譯】文言?心存迷惑正迅速向上進(jìn)取目的在于學(xué)識(shí)精深而廣博。乾卦的思想體系就是不斷改變不斷向上向更高層次發(fā)展。

注釋：⑴“乾”天，自強(qiáng)不息。《釋名》乾，進(jìn)也。行不息也。又：向上冒出。《說文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本義也。

? ? ? ⑵“道”政治主張或思想體系。《論語?衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀。”

? ? ? ⑶“乃”就是。《史記·平原君虞卿列傳》：“吾乃與而君言，汝何為者也?”

? ? ? ⑷“革”改變，變更。《漢書·嚴(yán)助傳》：“愿革心易行。”

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【乾】九四 文言又曰：“或躍在淵，無咎。”何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也。故無咎。”

【譯】文言 “心存迷惑正迅速向上進(jìn)取目的在于學(xué)識(shí)精深而廣博，沒有過失。”怎么分析判斷這句話呢？老師說：“職位高低沒有固定不變的。不是研習(xí)的學(xué)科不正確；官職升降沒有永久不動(dòng)的，不是與同僚有何差別；才德出眾的人加強(qiáng)道德修養(yǎng)鉆研學(xué)問，其欲望能趕上變化的時(shí)勢(shì)，所以沒有過失。”

此段文言篇幅較長以下將其分段注解。

【原文】“或躍在淵，無咎。”何⑴謂⑵也？

【譯文】“心存迷惑正迅速向上進(jìn)取目的在于學(xué)識(shí)精深而廣博，沒有過失。”怎么分析判斷這句話呢？

注釋:?⑴“何”副詞。怎么，哪里。《論語?公冶長》：“賜也何敢望回？”

? ? ? ⑵“謂”以為；認(rèn)為（對(duì)某一事物經(jīng)分析思考后所作的判斷。）。《尚書·泰誓中》：“謂己有天命，謂敬不足行。”

【原文】子曰：“上下⑴無常⑵，非為⑶邪⑷也；

【譯文】老師說：“職位高低沒有固定不變的。不是研習(xí)的學(xué)科不正確；

注釋: ⑴“上下”指位份的高低。《尚書·周官》：宗伯掌邦禮，治神人，和上下。”（孔傳：“和上下尊卑等列。”）

? ? ? ⑵“常”永恒的，固定不變的。《墨子·尚賢》：“故官無常貴,而民無終賤。”

? ? ? ⑶“為”研討，學(xué)習(xí)。《老子·四十八章》：“為學(xué)日益，為道日損。”

? ? ? ⑷“邪”不正當(dāng)。《禮記·祭義》：“雖有奇邪而不治者。”

【原文】進(jìn)退⑴無恒⑵，非離⑶群⑷也。

【譯文】官職升降沒有永久不動(dòng)的，不是與同僚有何差別；

注釋: ⑴“進(jìn)退”升降，任免。《韓非子·奸劫弒臣》：“夫姦臣得乘信幸之勢(shì)以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者，人主有術(shù)數(shù)以御之也。”

? ? ? ⑵“恒”永久，持久。《詩·小雅·小明》：“無恒安處。”

? ? ? ⑶“離”差別。《戰(zhàn)國策·趙策二》：“儒者一師而禮異，中國同俗而教離。”

? ? ? ⑷“群”人群，朋輩。《詩經(jīng)·小雅·吉日》：“或群或友。”

【原文】君子進(jìn)⑴德⑵修業(yè)⑶，欲⑷及⑸時(shí)⑹也。故無咎。”

【譯文】才德出眾的人加強(qiáng)道德修養(yǎng)鉆研學(xué)問，其欲望能趕上變化的時(shí)勢(shì)，所以沒有過失。”

注釋：⑴“進(jìn)”增進(jìn)；加強(qiáng)。《禮記?樂記》：“禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文。”鄭玄注：“進(jìn)，謂自勉強(qiáng)也。”

? ? ? ⑵“德”道德，品德。《周禮?地官·師氏》：“以三德教國子。”

? ? ? ⑶“修業(yè)”學(xué)習(xí)知識(shí)，鉆研學(xué)問。晉葛洪《抱樸子·崇教》：“若使素士，則晝躬耕以糊口，夜薪火以修業(yè)。”

? ? ? ⑷“欲”欲望。《史記·趙世家》：“此人貪而欲大，內(nèi)得主而外為暴。”

? ? ? ⑸“及”追及，趕上。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“使人追宋義子，及之齊，殺之。”

? ? ? ⑹“時(shí)”時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。《論語·陽貨》：“好從事而亟失時(shí)，可謂智乎？”

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【乾】九四 文言又曰：重⑴剛⑵而⑶不中⑷，上⑸不在⑹天⑺，下⑻不在田⑼，中不在人⑽，故⑾或⑿之。或之者，疑之也，故無咎。

【譯】文言?反復(fù)意志堅(jiān)定地向上進(jìn)取卻不能進(jìn)入王宮做官，高處不能處于君王的位置，低處也不能處于主管農(nóng)事的田官位置，處于中間位置的庖人、亨人之類的官也沒有他份兒，所以很迷惑，迷惑所說的，就是懷疑，所以沒有過失。

注釋: ⑴“重”重疊，重復(fù)。《史記·春申君傳》：“王無重世之德。”

? ? ? ⑵“