《易經(jīng)》記載的都是有形的、具體的事物,并且這些事物都是可以效法學(xué)習(xí)的。(見(jiàn)《系詞·上》以制器者尚其象。“制”寫(xiě)作,創(chuàng)作; “器”有形的具體事物。與“道”相對(duì); “象”效法,取法。)
筆者發(fā)現(xiàn)【睽】六三爻辭記錄的就是三千年前的古人做善事義務(wù)修路的故事。
詳解如下:
【睽】六三?
【譯】六三?
【睽】六三 象曰 “見(jiàn)輿曳,”位⒁不當(dāng)⒂也。“無(wú)初,有終,”遇剛⒃也。
【譯】象“遇到車(chē)輛在凹凸不平的路上艱難地行駛。”說(shuō)明有官職爵位的地方長(zhǎng)官不作為。“他不是才開(kāi)始做好事,是他具有優(yōu)秀的本質(zhì)始終如此。”說(shuō)明路遇者是剛強(qiáng)正直的人。
注釋:⑴“見(jiàn)”遇到;接觸。《墨子·七患》:“故國(guó)離寇敵則傷,民見(jiàn)兇饑則亡。”
⑵“輿”車(chē)輛,尤指馬車(chē)。《孟子》:“今乘輿已駕矣。”
⑶“曳”困頓(《百度百科》{生計(jì)或境遇}艱難窘迫。)。《后漢書(shū)·馮衍傳下》:“ 年雖疲曳, 猶庶幾名賢之風(fēng)。”
⑷“其”這個(gè)、那樣。《文選·司馬遷·報(bào)任少卿書(shū)》:“藏諸名山,傳之其人。”
⑸“掣”牽曳;牽引。《呂氏春秋·具備》:“吏方將書(shū),宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書(shū)之不善,則宓子賤為之怒。”
⑹“其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)(人、物、意思或時(shí)間)的。《孔雀東南飛》:“其日牛馬嘶,新婦入青廬。”
⑺“天”一晝夜的時(shí)間,有時(shí)專(zhuān)指白天。《儒林外史》第十七回:“匡超人背著行李,走了幾天旱路。”
⑻“且”姑且;暫且。《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》:“且以喜樂(lè),且以永日。”
⑼“劓”《國(guó)語(yǔ)辭典》比喻鏟除,去除。《北史·卷一二·隋恭帝本紀(jì)》:“誅鋤骨肉,屠劓忠良。”
⑽“無(wú)”副詞。表示否定。不。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·日月》:“乃如之人兮,德音無(wú)良。”
⑾“初”副詞。表示時(shí)間、頻率。剛剛,才。《史記·秦始皇本紀(jì)》:“天下初定,又復(fù)立國(guó),是樹(shù)兵也。”
⑿“有”素質(zhì),本質(zhì),稟性。《康熙字典》:又《玉篇》果也,得也,取也,質(zhì)也,寀也。(質(zhì):素質(zhì),本質(zhì),稟性。《列子》:“太素者,質(zhì)之始也。”)
⒀“終”始終。《漢書(shū)·李廣傳》:“他日射之,終不能入矣。”?
⒁“位”職位,官爵。《孟子·萬(wàn)章下》:“以位,則子君也,我臣也。”
⒂“不當(dāng)”bù?
⒃“剛”剛正,剛直方正。《后漢書(shū)·祭彤傳》:“祭彤武節(jié)剛方,動(dòng)用安重。”(剛正:為人剛強(qiáng)正直。)
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