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趙庚白《直方周易》【睽】六三……其人天且劓——三千年前的好人好事

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

《易經(jīng)》記載的都是有形的、具體的事物,并且這些事物都是可以效法學(xué)習(xí)的。(見(jiàn)《系詞·上》以制器者尚其象。“制”寫(xiě)作,創(chuàng)作; “器”有形的具體事物。與“道”相對(duì); “象”效法,取法。)

筆者發(fā)現(xiàn)【睽】六三爻辭記錄的就是三千年前的古人做善事義務(wù)修路的故事。

詳解如下:

【睽】六三?見(jiàn)輿⑶,牛掣,其人天,無(wú)⑾,

【譯】六三?遇到車(chē)輛在凹凸不平的路上艱難地行駛,這個(gè)車(chē)是牛在牽引,這位與眾不同的路遇者用了一天時(shí)間才暫且將凹凸鏟除,他不是才開(kāi)始做好事,是他具有優(yōu)秀本質(zhì)始終如此。

【睽】六三 象曰 “見(jiàn)輿曳,”位不當(dāng)也。“無(wú)初,有終,”遇剛也。

【譯】象遇到車(chē)輛在凹凸不平的路上艱難地行駛。”說(shuō)明有官職爵位的地方長(zhǎng)官不作為。“他不是才開(kāi)始做好事,是他具有優(yōu)秀的本質(zhì)始終如此。”說(shuō)明路遇者是剛強(qiáng)正直的人。

注釋:⑴見(jiàn)遇到;接觸。《墨子·七患》:“故國(guó)離寇敵則傷,民見(jiàn)兇饑則亡。”

輿車(chē)輛,尤指馬車(chē)。《孟子》:“今乘輿已駕矣。”

困頓(《百度百科》{生計(jì)或境遇}艱難窘迫。)。《后漢書(shū)·馮衍傳下》:年雖疲曳, 猶庶幾名賢之風(fēng)。

這個(gè)、那樣。《文選·司馬遷·報(bào)任少卿書(shū)》:“藏諸名山,傳之其人。”

牽曳;牽引。《呂氏春秋·具備》:吏方將書(shū),宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書(shū)之不善,則宓子賤為之怒。

⑹“根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)(人、物、意思或時(shí)間)的。《孔雀東南飛》:“其日牛馬嘶,新婦入青廬。”

一晝夜的時(shí)間,有時(shí)專(zhuān)指白天。《儒林外史》第十七回:匡超人背著行李,走了幾天旱路。

姑且;暫且。《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·山有樞》:且以喜樂(lè),且以永日。

《國(guó)語(yǔ)辭典》比喻鏟除,去除。《北史·卷一二·隋恭帝本紀(jì)》:誅鋤骨肉,屠劓忠良。

無(wú)副詞。表示否定。不。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·日月》:乃如之人兮,德音無(wú)良。

副詞。表示時(shí)間、頻率。剛剛,才。《史記·秦始皇本紀(jì)》:天下初定,又復(fù)立國(guó),是樹(shù)兵也。

素質(zhì),本質(zhì),稟性。《康熙字典》:又《玉篇》果也,得也,取也,質(zhì)也,寀也。(質(zhì):素質(zhì),本質(zhì),稟性。《列子》:“太素者,質(zhì)之始也。”)

始終。《漢書(shū)·李廣傳》:“他日射之,終不能入矣。”?

職位,官爵。《孟子·萬(wàn)章下》:以位,則子君也,我臣也。

不當(dāng)”bù?dàng?不合適;不合宜;不恰當(dāng)。不作為;不當(dāng)做。

剛正,剛直方正《后漢書(shū)·祭彤傳》祭彤武節(jié)剛方,動(dòng)用安重。(剛正:為人剛強(qiáng)正直。)

聲明:本文系轉(zhuǎn)載,由趙庚白原創(chuàng)發(fā)布于新浪博客,轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。趙先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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