趙庚白《直方周易》析需卦雖不當位——明《易》中之位非爻位

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

解釋《易經(jīng)》傳統(tǒng)習慣均將在《易經(jīng)》中出現(xiàn)的“位”當作“爻位”來解釋。筆者現(xiàn)通過對《需》卦上六爻辭、象辭的解析來證明《易經(jīng)》中的“位”與“爻位”毫無關系。

按傳統(tǒng)解《易》理論，六爻卦中，初、三、五爻為陽爻之位，陽爻居之為“當位”，陰爻居之為“不當位”；二、四、上爻為陰爻之位，陰爻居之為“當位”，陽爻居之為“不當位”。

再看《需》上六，按傳統(tǒng)解《易》理論是“陰爻居陰位”本應是“當位”，然而象辭卻說“……雖不當位，未大失也。”——由此可見將《易經(jīng)》中出現(xiàn)的“位”當作“爻位”來解釋是錯誤的。

實際“位”在古文中除有“位置”的意思以外，還有“官爵、職位”的意思，《易經(jīng)》中的“位”絕大部分屬于后者。從【需】上六爻辭、象辭中可見一斑：

【需】⑴上六，入⑵于⑶穴⑷，有不速⑸之客三⑹人來，敬⑺之⑻終⑼吉⑽。

【需】上六象曰：“不速之客來，敬之終吉”，雖不當⑾位⑿，未⒀大⒁失⒂也。

【譯】上六??在穴居的家中，有事先未招請的多位客人到來，主人為了尊重客人始終都要用最好食物食招待客人。

【譯】象?“有事先未招請的客人到來，主人為了尊重客人始終都要用最好食物食招待客人。”是說主人雖然不是任職的官員，也不能將最好的食物放棄不給客人吃啊。

注釋: ⑴“需”需用的物資（吃、穿、用等生活資料）。《元史·成宗紀二》：“與民均納供需。”《易·序卦》曰：“需者，飲食之道也。”【需】彖曰：“需”，須也。《康熙字典》釋“須”又資也，用也。與需通。

⑵“入”特指入門；在家。《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》：“出則銜恤，入則靡至。”

⑶“于”助詞。用于句首或句中，無義。《論語·為政》：“孝于惟孝，友于兄弟，施于有政。”

⑷“穴”穴居。蕭統(tǒng)《文選序》：“冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世。”

⑸“速”招請。張衡《南都賦》：“從速遠朋，嘉賓是將。”

⑹“三”表示多數(shù)或多次。《戰(zhàn)國策》：“魯仲連辭讓者三。”

⑺“敬”恭敬，尊重。《禮記·曲禮》：“毋不敬何允。”注:“在貌為恭,在心為敬。”

⑻“之”指代人或事物的名稱，相當于他、她、它、他們。《左傳·僖公三十二年》：“鄭商人弦高將市于周，遇之。”

⑼“終”始終，總。表始終全過程。《戰(zhàn)國策·魏策》：“愿終守之。”

⑽“吉”善（好，美好。），美。《禮記·曲禮》：“吉事先近日。”

⑾“當”擔任；充當。《史記·田敬仲完世家》：“羈旅之臣幸得免負擔，君之惠也，不敢當高位。”

⑿“位”官爵，職位。《孟子·萬章下》：“以位，則子君也，我臣也。”

⒀“未”副詞。表示否定。相當于“不”。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“眾賓未拾取矢。”注:“未,猶不也。”

⒁“大”《漢語大詞典》善；好。《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘大哉言矣，寡人有疾，寡人好勇。’”

⒂“失”放棄。《漢書·高帝紀上》：“足下前則失咸陽之約，后有強宛之患。”

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