古連山文

姤初六：龍化于虵，或潛于窪，茲孽之牙。象不可與長(zhǎng)也。復(fù)初七：龍潛于神，復(fù)以存神，淵兮無(wú)畛，操兮無(wú)垠。象可與致用也。

剝上七數(shù)窮，致剝而終。象致剝而終，亦不知變也。陽(yáng)文啟筮，享神于大陵之上。

其卦有陽(yáng)豫游徙之類(lèi)。

贗連山文

有太始，有太極，有太易，有太初，有太素云云，皆勦合鑿度之文。

伏羲稱(chēng)天皇，神農(nóng)稱(chēng)人皇，軒轅稱(chēng)地皇。

岐伯天師云：先時(shí)者殺，不及時(shí)者殺云云，勦胤征文。天皇氏策辭云：咨予上相共工，我惟老極無(wú)為，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲歷日月歲時(shí)，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，無(wú)有勞，君其念哉。皇曰：下相皇桓，撫愛(ài)下民同力，咨告于民。桓曰：君其念哉云云，全勦舜典。又有民兵器、隂兵妖、陽(yáng)兵遣、兵陽(yáng)陣，策辭又有主我屋、主我兩斧諸語(yǔ)。

雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以暄之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之。

按：此說(shuō)卦明歸藏易也。語(yǔ)録：朱子欲取出圓圖中，方圖在外。此即取出方圖以明歸藏易者也。胡王齋曰：震、離、兌陽(yáng)得乾而有所居，巽、坎、艮隂得坤而有所歸宿。希夷圖之。邵子曰：乾七子、兌六子、離五子、震四子、巽三子、坎二子、艮一子，坤全隂，故無(wú)子。乾七子、坤六子、兌五子、艮四子、離三子、坎二子、震一子，巽剛，故無(wú)子。乾、坤七變，是以晝夜之極不過(guò)七分也。兌、艮六變，是以月止于六，共為十二也。離、坎五變，是以日止五，共為十也。震、巽四變，是以體止四，共為八也。擊壤集曰：天地定位，否、泰反類(lèi)。山澤通氣，咸、損見(jiàn)意。雷風(fēng)相薄，恒、益起義。水火相射，既濟(jì)、未濟(jì)。四象相交，成十六事。八卦相盪，為六十四。邵子曰：圖皆從中起，內(nèi)四卦四震四巽，相配而近，有雷風(fēng)相薄之象。震、巽之外十二卦，縱橫有離、坎，有水火不相射之象。坎、離之外二十卦，縱橫有艮、兌，有山澤通氣之象。艮、兌之外二十八卦，縱橫有乾、坤，有天地定位之象。四而十二，十二而二十，二十而二十八，皆有融八相生之妙。以四隅自外而內(nèi)，則乾、坤、否、泰第一層之四隅，兌、艮、咸、損第二層之四隅，坎、離、既、未濟(jì)第三層之四隅，震巽益恒第四層之四隅，縣鏡其中為震巽者各四，自是而為坎離者各八，而坎離之上下四隅四巽復(fù)存焉。自坎離之外而為艮兌者各十二，而艮兌之上下為震巽坎離者各四。又自艮兌之外為乾坤者各十六，而乾坤之上下為震巽坎離艮兌者各四焉。按：此翼之所謂故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬(wàn)物者也。路史：蓋伏羲之易本于天，歸藏之易本乎地，學(xué)者不知究爾。乾坎離震在天為陽(yáng)，在地為剛，故在天則居?xùn)|南，在地則居西北。巽坎艮坤在天則為隂，在地則為柔，故在天則居西北，在地則居?xùn)|南。立天立地，自然之理如此。即坤字，犖即坎字，釐即震字，奭即巽字，此歸藏本文，即黃帝易。楊用修云：易曰隂陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w，曰隂陽(yáng)之義配日月，曰一隂一陽(yáng)之謂道，曰隂陽(yáng)不測(cè)之謂神，不曰陽(yáng)隂而曰隂陽(yáng)者，何也？曰生生之謂易，陽(yáng)主生，隂主死，若曰陽(yáng)隂，則死而不復(fù)生矣。先隂後陽(yáng)，蓋有生生不窮之義焉。匪特此也，易曰：是故知死生之說(shuō)，是故知鬼神之情狀。

又曰：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。不曰生死而曰死生，不曰神鬼而曰鬼神，不曰闢闔而曰闔闢，亦猶晦先于朔，不曰朔晦而曰晦朔。然則商易之首坤，蓋亦有見(jiàn)于此。朱氏曰：周易所配五行，按方圖可見(jiàn)。從中起，震、巽在中，木生于春而長(zhǎng)于夏，是故震、巽之為木者凡十六卦。木生則火，離在東南，火之盛，是故離之為火者凡八卦。火生則金，乾、兌則西南，金之盛，是故乾、兌之為金者凡十六卦。金生則水，坎在西南之中，水之盛也，是故坎之為水者凡八卦。傳文兆曰：震、坎、艮以一奇為主，雖多隂而為剛卦；巽、離、兌以一偶為主，雖多陽(yáng)而為柔卦。易所稱(chēng)剛上柔下，其本諸此乎？以一陽(yáng)而統(tǒng)二隂，是一君而二民也；以二陽(yáng)而統(tǒng)一陰，是二君而一民也。易所稱(chēng)君子、大君、得民、遠(yuǎn)民，其本諸此乎？震初畫(huà)、坎中畫(huà)、艮上畫(huà)剛，易柔也；巽初畫(huà)、離中畫(huà)、兌上畫(huà)柔，易剛也。易所稱(chēng)剛?cè)嵯嘁祝浔局T此乎？初，陽(yáng)位也，震居之則當(dāng)，巽居之則不當(dāng)；二，隂位也，離居之則當(dāng)，坎居之則不當(dāng)；三，陽(yáng)位也，艮居之則當(dāng)，兌居之則不當(dāng)。易所稱(chēng)當(dāng)位不當(dāng)位，其本諸此乎？