大衍數(shù)圖【丁氏圖】

一與二倚為三?！疽痪又姓?，掛一之體，象左右各三。五、七、九者，分而為二之用，象各四位者】。二與三倚為五。【揲之以四之象，除中一，左右分合各二十有四，併左右合中一，共四十有】。三與四倚為七?！揪?，此宋末丁易東氏立法，朱子所未及見(jiàn)者。京山曰：純、奇之合也，一居中】。四與五倚為九。【則五退位，以百計(jì)之，自然虛一。智按：河圖十一其五，此十一其九也】。五與六倚為十一?！境顺龘p益，無(wú)所非倚，此曰併倚。倚至百為九千九百九十九，亦虛一也。因】六與七倚為十三?！緦⒋藞D引申之，三、五、五、七、七、九另倚為一圖，云始於八卦，而揲策過(guò)揲之】。七與八倚為十五。【數(shù)皆具矣。始奇、偶並列，中倚純、奇三層，而藏奇於偶。始十、次九、次八，即虛】。八與九倚為十七?！疽回灾笠?，此下再倚皆偶矣，故表此三層為端】。九與十倚為十九。

丁氏易東曰：河圖之?dāng)?shù)五十有五，中五居無(wú)事外，自天一至地十，適得五十，合而大衍之，得九位，共數(shù)九十有九。而一居中，左右皆三五七九為奇，內(nèi)含五十為偶。今除五十，還河圖本數(shù)。蓋十，陰數(shù)也，體陰?kù)o而氣濁，靜則不可以為用，濁則不可以通神，故五十不用。而所用四十九者，皆純奇之合，陽(yáng)清而無(wú)雜，奇圓而能動(dòng)，是故生生成變化，行鬼神也。今觀(guān)一居中，則五退位，宗太極也。掛一、分二、揲四，皆自然妙合，以百計(jì)之，自然虛一，非置一策不用，如今筮法也。在四十九中，則又含一，蓋十二個(gè)四，餘一也。

河圖天數(shù)五，衍為二十有五；地?cái)?shù)五，衍為三十矣。然猶未盡乎衍之極也，故伏羲則河圖而大衍之，則又九十有九焉。大衍者，一與二為三，二與三為五，三與四為七，四與五為九，合三五七九為二十有四。由是五與六為十一，而一居其中。又六與七為十三，七與八為十五，八與九為十七，九與十為十九，再合三五七九又為二十有四。合十一之十、十三之十、十五之十、十七之十、十九之十，凡為十者五，此大衍中之體數(shù)也，故曰大衍之?dāng)?shù)五十。合前之二十有四與後之二十有四，并居中之一，共四十有九，為大衍中之用數(shù)，故曰其用四十有九。雖衍為九十有九，亦不出乎天一至地十之外，此其所以為則河圖之衍數(shù)，而為大衍之極其數(shù)也。夫子說(shuō)出一衍字，以發(fā)河圖之意；加一大字，以發(fā)明伏羲則河圖之意。聖筆如化工，其妙無(wú)窮，而簡(jiǎn)易易知，豈不信哉！揲蓍之法，取其變，又取其辭；取其用，又取其體。五十雖為河圖之大衍，然猶為變中之靜，用中之體，故置之不用。四十九者，變中之變，用中之用，故特用之，以揲蓍求卦也。從一而左右數(shù)之，皆一三五七九而為天數(shù)。乾之純粹精，而無(wú)陰柔偶數(shù)之駁雜。且前後二十有四，分二之象也；一居於中，掛一之象也。曰三五七九有四者，揲四之象也；又三五七九有四者，再揲之象也。皆出於天機(jī)，自然之法象也。

周易函書(shū)約存卷六

<經(jīng)部,易類(lèi),周易函書(shū)約存>