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循環(huán)少坎、離之義-[清]胡煦撰《周易函書(shū)?約存》

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-09 19:21:11| 0

循環(huán)少坎、離之義

循環(huán)中隂陽(yáng)內(nèi)外微盛之象既與先天六卦圖同,而坎離所居之位乃有宜外而不外者,似不與八卦圖合。不知伏羲則倣圖書(shū)畫(huà)出先天八卦,止欲明天地中之隂陽(yáng)原有此相依相涵、彼此互根之妙,雖曰兩不相離,卻又有隂陽(yáng)各得之位分,一定而不易。今當(dāng)三加成象之後,見(jiàn)升陽(yáng)之震兌乾,降隂之巽艮坤,悉與河圖奇偶所得之位分相合,而東西兩正位當(dāng)乾坤交接之際,適得此陽(yáng)分而隂來(lái)其中,故其象離,隂分而陽(yáng)來(lái)其中,故其象坎,又與相依互根之理隱隱契合,則畫(huà)圖本意全露于二卦中矣。蓋緣伏羲所畫(huà)止欲發(fā)明隂陽(yáng)升降之理,隂陽(yáng)升降流行原不可畫(huà),不得已而寄諸卦象,則是卦之有畫(huà)雖有定象,而畫(huà)圖本意則非象可執(zhí)。蓋圖之上半截本為乾位,圖之下半截本為坤位,乾之氣下降而交于坤,坤之氣上行而交于乾,莫不經(jīng)由坎離之位,故謂為天地之際,因以坎離為乾坤相交之兩象。至其隂陽(yáng)之多寡微盛,則各有分位存焉。其一往一來(lái)不相混,亦不相礙也。特寡不敵衆(zhòng),微不敵盛,故以為行于其中,非謂坎離泥定,陽(yáng)陷隂麗之形也。聖人設(shè)卦,止有隂陽(yáng)太少,尚且非形可執(zhí),坎離亦何形乎?總緣不知卦象皆倣象天地間流行往復(fù)之氣,均非實(shí)有,故不知全部周易卦爻悉是先天,必?zé)o一卦一爻可以形拘。此圖坎離兩象止是陽(yáng)之分而隂來(lái),隂之分而陽(yáng)來(lái)耳。如必分別內(nèi)外,謂與河圖八卦不合,然則隂陽(yáng)之在天地間者,升者自升,降者自降,未聞其相礙也,未聞其相讓也,亦並未聞孰為內(nèi)而孰為外也,而升者自若,降者仍自若也。因伏羲則倣圖書(shū)畫(huà)出先天八卦,止欲明相依互根之理,故【煦】作循環(huán)圖,止以乾坤兩象糾繆其形,迴環(huán)其體,與河圖之奇偶糾繆迴環(huán)相肖,遂與卦圖所畫(huà)之先天八卦無(wú)弗肖,但不可執(zhí)象而迷理,庶有得耳。

今先天八卦擬倣河圖,及對(duì)待求之,莫非洛書(shū)之九數(shù);後天八卦擬倣洛書(shū),及對(duì)待取之,莫非河圖之十?dāng)?shù),則體用相須可知矣。

又觀(guān)河圖中一九六四皆成十於西北,三七二八皆成十于東南,明體中之成數(shù),原與生數(shù)相倚而居,與布散對(duì)待者殊也。其不正對(duì)而斜交者,明與洛書(shū)之既用者不同,又以見(jiàn)河圖之成數(shù),原即具有相交之義。

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