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當(dāng)前位置：

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 21:23:31| 0

（清）胡煦撰《周易函書?約存?卷首》中

周易函書約存卷首中禮部侍郎胡煦撰。原卦約。

體卦

乾坤為大父母，諸卦俱由乾坤而生，莫不各具乾坤之體，所以有體卦之設(shè)。謂諸卦之剛?cè)幔灾菇坏靡回常け倔w，固未盡沒(méi)也。即如震卦，本坤體也，乾初之一爻，來(lái)一交之，遂爾成震。故坤之初爻雖伏，而坤之半體猶存，則震遂以坤為體卦。體內(nèi)而用外，體靜而用動(dòng)，而震之往來(lái)流動(dòng)，在此初陽(yáng)。其中末之兩陰，固靜體也，其力又足以相抗，因遂以初陽(yáng)為主，而定之為男。無(wú)妄曰剛自外來(lái)，而為主於內(nèi)是也。自來(lái)以外字為指外卦，到此等處所，其說(shuō)不通矣。乃不得其解者，又將外字鶻突混過(guò)，得為知易者乎？

乾坤，體也；六子，用也。體之一交，而用斯出矣。乾索於坤，則用其九於坤，而坤之體固在也。坤索於乾，則用其六於乾，而乾之體固在也。因六子之成，皆各得乾坤之一體，所以謂為體卦。因其來(lái)交者止於一爻，止能變卻一爻，而本然之體猶未盡沒(méi)，所以又謂為伏卦。如巽之伏震而言庚，孔子謂為巽伏是也。重卦具內(nèi)外兩象，然自乾坤而外，凡其往來(lái)上下者，非九用於坤，則六用於乾矣。只緣六子皆係乾坤相交而成，而本然之體三爻原自相等，今忽變此一爻，是所存之兩爻為體而主靜，而所變之一爻為用而主動(dòng)。周公於乾坤兩卦特著用九用六之說(shuō)，明此往來(lái)上下者皆為動(dòng)用之爻也。又因體卦三爻相等，今所存之兩爻亦相等，勢(shì)均力敵，莫適為主，因擇其往來(lái)流動(dòng)所變易之一爻以為之用，故三男三女皆有獨(dú)異之一爻，即其主爻。其在合體之兩卦，除與乾、坤相合者，止有獨(dú)異之一爻，而三男三女交併為卦，亦必有上下卦獨(dú)異之一爻。孔子彖辭所由有往來(lái)上下之說(shuō)，無(wú)非示人觀象之法，用以審擇主爻而已。繫傳中一索、再索、三索，凡皆指其動(dòng)用之機(jī)而言之；彖中之往來(lái)、內(nèi)外、上下，凡皆指其動(dòng)用之機(jī)而言之。彼不用之體，卦置而不論者，體立於內(nèi)而主靜，用交於外而稱來(lái)，體言其形之似，用言其氣之通也。故全部周易成卦之妙，全在用九、用六兩節(jié)，此義不明。自漢以來(lái)，周易全無(wú)真解，職是故也。即如屯為序卦之首，便曰剛?cè)崾冀弧側(cè)嵴撸帕病＝恢疄檠裕靡玻皇贾疄檠裕摿呢灾o也。因當(dāng)天一生水，一陽(yáng)初萌於下，故孔子指其用處而言之。今但知以二體釋卦名義，夫二體皆男，何剛?cè)嶂煞趾酰坑衷皇冀恢^震，難生謂坎，全不知?jiǎng)側(cè)崾冀患淳帕跤茫源私庖祝似錈o(wú)周易也。

今立體用二圖於後：

<經(jīng)部,易類,周易函書約存,卷首中>

【體立于此而不動(dòng)，用交于外而忽來(lái)，則以能動(dòng)者為用。故三男之用，皆二隂靜而一陽(yáng)動(dòng)；三女之用，皆二陽(yáng)靜而一隂動(dòng)。易爻稱九六，俱傱動(dòng)變處言也。易彖指說(shuō)往來(lái)上下，進(jìn)退內(nèi)外，俱自動(dòng)用之一爻，指其為主于卦中者言也。不知二用之妙，則彖傳之辭，全不得解，而卦變卦綜，遂致支離之遠(yuǎn)矣】。

【其以二色別隂陽(yáng)者，伏羲之法也。不如此，則無(wú)由稱為兩儀四象。其以連斷別隂陽(yáng)者，周易之法也。不如此，則既開(kāi)之圖，不可以一色辨也。其以虛實(shí)別隂陽(yáng)者，函書之法也，與伏羲之法相似。不如此，則二用之象難明】。

【其用必由體出，故二用之圖皆連體卦以為法】。