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月體為形-[清]胡煦撰《周易函書?約存》

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-09 19:50:39| 0

月體為形

陽(yáng)無(wú)形也,附隂而其形始見,故離之為卦,遂以附麗為義。乾言始終,無(wú)形者考之以時(shí)也。坤言得喪,有形者徵之于體也。隂本無(wú)神,得陽(yáng)之附麗而始克含靈。乾之六位時(shí)成,各正性命。坤之含宏光大,美在其中。此正美利天下,順承代終者也。故地之生長(zhǎng)收藏,莫非乾陽(yáng)凝聚布散之所為。然陽(yáng)氣升降出入于地,非可形見,故坤著西南東北之旨,舉月之生明成魄者象之。夫日之光能舒于地與月者,麗于實(shí)也,陽(yáng)施之道也。地與月能受日光而有其明者,蓋言得也,隂受之道也。陽(yáng)光之舒,著地而地為之白,著月而月為之明。觀于晴霽之天,匪獨(dú)地白,遠(yuǎn)山皆白,則地之受光可知。觀于晦朔之間,月之向日者則明,背日者則暗,則月之受光可見。然而陽(yáng)光之舒,麗實(shí)則明,而麗于虛空,則無(wú)由自顯。是月與地皆實(shí),而日光則虛,故坤遂以得乾為得類也。觀于日食,雖當(dāng)正午,而日食之既,則全晦如夜。蓋空濛之中,非無(wú)陽(yáng)光,無(wú)有實(shí)而承受者耳。逮及復(fù)圓,滿地皆白,則地之實(shí)體使然矣。吾烏知夫月輪之體,不亦水土致然,而與地同耶?吾烏知夫月輪之生化,不亦有人物之可指耶?吾烏知夫月輪之視地,不猶夫地上之視月輪,流行而不息,有弦望、晦朔、盈虛、消長(zhǎng)耶?夫地之受光與月同,月之實(shí)體與地同,則相資而秉陽(yáng)之施,贊陽(yáng)之化,其皆同也。此坤彖取象,正足徵其體之皆實(shí),所以同為一耦之隂,而與日配也。

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