月中化育
月與地同,地有人物,月亦應(yīng)有人物,何也?以其同受陽(yáng)光故也。凡天下含隂有體之物,茍得陽(yáng)光,咸能化為生物。夫腐草何靈?入夏而化螢,感陽(yáng)氣故也。穀米之小,皆能為蟲(chóng),然不生于冬而生于夏,陽(yáng)之為也。即以地論,當(dāng)混沌初闢時(shí),何嘗有人物可言?然天氣不能不降,地氣不能不升,一升一降,往來(lái)其間,男女搆精,水火相際,然後得其濁者化為植物,得其靈者化為動(dòng)物,得其秀而最靈者化而為人,而形斯兆矣。逮于以形育形,漸衍漸衆(zhòng),所以有人物之繁。月與地同,則體之所具應(yīng),亦有至隂存焉。其克與天日之陽(yáng)相結(jié),而水火既濟(jì),想其靈妙,當(dāng)亦如是。周易所有之卦,何非水火相交之象?故遂以坎離既未終之水火者,隂陽(yáng)是也。今觀蠛蠓蜉蝣蚊?之類(lèi),皆于盛暑乘濕氣而生,濕則水氣,暑則火氣,此水火既濟(jì)之妙,即男女搆精之旨也。夫地得陽(yáng)而變寒暑,月得陽(yáng)而變晦朔,地得陽(yáng)光化育如此,謂月之所得為無(wú)用者乎?如謂地之生育非日之陽(yáng)德,吾恐無(wú)日則萬(wàn)古冥冥,渾如長(zhǎng)夜,如窮冬動(dòng)植之類(lèi),奚所藉以有其生乎?
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