精品欠久久久中文字幕加勒比,亚洲一区二区在线免费看,8050国产精品久久久久久

當(dāng)前位置：

胡煦| 易經(jīng)注解| 2023-02-09 20:43:54| 0

無(wú)妄，此卦專主初陽(yáng)，剛自外來(lái)而為主於內(nèi)，靜為主而動(dòng)為客，靜為體而動(dòng)為用。今坤體居內(nèi)，乾來(lái)交之，則必其自外者也。乾來(lái)交而用九，故遂變而從男，是動(dòng)用之客爻反得為主，故曰自外來(lái)而為主於內(nèi)。凡動(dòng)用之爻，莫不自外而來(lái)，故特舉此為例。如屯言始交，此後何卦之爻不從交後得也？坤言六二之動(dòng)，此後何卦之爻不從動(dòng)處占也？大約周易之文簡(jiǎn)而該，凡說(shuō)道理，皆是舉端以例其餘。動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，兼兩體論也。然先說(shuō)動(dòng)，後說(shuō)健，剛中之爻止以為應(yīng)，仍是主內(nèi)之義。若說(shuō)作自訟而變，九自二來(lái)而居於初，二固內(nèi)卦也，烏得稱外？且六十二卦之彖，究無(wú)以二稱外之理。

訟此卦專主二陽(yáng)，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，皆論兩體也。然先說(shuō)險(xiǎn)，後說(shuō)健，則主坎可知。又曰剛來(lái)而得中，剛謂陽(yáng)，來(lái)謂內(nèi)卦，得中謂居二，此正說(shuō)動(dòng)用為主之妙。利見(jiàn)大人，方指乾五言應(yīng)也。若說(shuō)卦變自遯來(lái)，為剛來(lái)居二，而當(dāng)下卦之中，有有孚而見(jiàn)窒，能懼而得中之象。吾誠(chéng)不知遯之一卦比於訟卦，有何道理可以相涉？必欲自彼而來(lái)，何也？且離卻遯卦，遂使訟之一卦竟無(wú)道理可分晰耶？故註釋卦義者，必須熟玩彖辭始得。

遯，此卦專主三陽(yáng)，三居亢悔之位，然與九五同德，故遂言九五之有應(yīng)。當(dāng)位者，兼三而言也。與時(shí)行者，遯卦之本義也。小利貞，浸而長(zhǎng)，則為動(dòng)用之九三，通盤(pán)打算，以見(jiàn)當(dāng)遯之實(shí)也，與臨卦剛浸而長(zhǎng)同義。

二陽(yáng)同居下卦者三，皆坤六之用。

升，此卦本主初隂，乃下隂卑微，又當(dāng)勿用之爻，幸與上坤同德，故曰柔以時(shí)升，若必將進(jìn)而上者然也。如以上坤為所升之柔，坤固巳上矣，尚有何升可言？何時(shí)可言也？先說(shuō)巽，後說(shuō)順，主巽可知。剛中而應(yīng)，謂剛中而有應(yīng)。因巽隂初微，故合剛中之二爻而統(tǒng)謂為巽，見(jiàn)初隂之得力在同體之二也。用見(jiàn)大人及南征之說(shuō)，皆謂初隂得助于二而挾以上也。凡初末兩爻，雖為卦主，一微一亢，皆無(wú)可稱，故多論兩體。唯離坎不然，隂陽(yáng)得中故耳。若謂卦自解來(lái)，柔上居四，全不解爻中動(dòng)用之故矣。且彖辭固曰柔以時(shí)升矣，且問(wèn)此爻畢竟的在何時(shí)升於此位？時(shí)字原說(shuō)後來(lái)之事，若巳成之爻，則無(wú)待於時(shí)矣。

明夷，此卦專主二隂，明入地中，與內(nèi)文明而外柔順皆論兩體，不言得中之下隂。大明宜升於天，不宜入地，是大段差別，故曰晦其明。

臨，此卦專主三隂，彖曰剛浸而長(zhǎng)，為兌之上隂慮也，與遯之浸長(zhǎng)相似。見(jiàn)此六三本為卦主，乃獨(dú)近二陽(yáng)，遭其凌侮。下曰八月有兇，則為此陵隂之陽(yáng)，將亦必有受侮之時(shí)，故曰消不久也。凡皆為此動(dòng)用之三隂通盤(pán)打算，不識(shí)從前率稱隂為小人，何也？天地之氣流行天地間，原無(wú)止息，週而復(fù)始，故雖極遐渺之地，亦必有氣運(yùn)輪到之會(huì)，因即臨、遯兩卦特發(fā)氣運(yùn)周流之旨。蓋卦爻之氣運(yùn)與天地之氣運(yùn)相同，亦應(yīng)周流不止，所以文王之卦、孔子之彖俱向動(dòng)用處說(shuō)道理。此卦唯據(jù)復(fù)卦而論，方合易理。若認(rèn)作卦變，則彼卦變來(lái)者既屬死卦，而此卦所變之爻亦竟無(wú)變動(dòng)之時(shí)，何不於臨、遯兩卦細(xì)心講求？

二隂同居上卦者三，皆乾九之用。

大壯，此卦專主四陽(yáng)。大者壯也，謂震四之陽(yáng)，挾剛健之勢(shì)而上進(jìn)，以四為動(dòng)用之爻也。剛以動(dòng)兼兩體言，則能壯之，故與升卦得力于剛中相似。

需，此卦專主五陽(yáng)。險(xiǎn)在前，剛健而不?，據(jù)兩體言也。然先說(shuō)險(xiǎn)在前者，動(dòng)用之主在上卦也。位乎天位，以正中也，則專指用五之乾九而言卦主也。利涉大川，往有功，論兩體也。

大畜，此卦專主上陽(yáng)剛健，篤實(shí)輝光，為內(nèi)體之剛實(shí)，而上陽(yáng)且光輝于一卦之外，是兼內(nèi)體而論用爻也。凡卦皆內(nèi)體而外用，內(nèi)性而外情者也。剛上而尚賢，自下之尊奉上九而言，止健，自上九之視下而言，皆為卦主在上也。然亢悔之爻不能為主，故下又曰利涉大川，應(yīng)乎天也。據(jù)乾卦之全象而但以為應(yīng)，皆主上爻之義。若謂卦變自需而來(lái)，九自五而上，便為得解，即謂自大壯四爻而上，奚不可者？凡皆未明剛上之說(shuō)，原是發(fā)明乾陽(yáng)之動(dòng)用，隂陽(yáng)摩盪之妙也。

二陽(yáng)同居上卦者三，皆坤六之用。