【周易下經】第53卦-漸卦?風山漸卦（艮下巽上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義?卷七》

?【艮下巽上】

漸：女歸吉，利貞。

先儒曰：以漸而進者，唯女歸為得其義。媒妁問之，卜筮決之，由納采、問名、納吉、納徵、請期、親（缺字），莫不有漸。迨其歸也，母詔之房中，父命之阼階，諸母戒之兩階之間，三月廟見而後成婦，其有漸也如此，所以吉也。蒙謂人之進為當有序，聖人即其事之大者，以明其進以正也。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。

先儒曰：漸、升、晉，皆進也，而義則異。

蒙謂釋卦名之義以言人道之常，因卦才之善以明進為之序，其要在于中正而順理，則其進莫禦矣。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

先儒曰：巽木在山上為漸，在地中為升。山上之木取其高，地中之木取其下。高者要其質之所託，下者原其生之所自，二卦所以不同。居賢德，先有所止也；善風俗，巽入之也。然皆非一日可成，漸之義也。居賢德而後善風俗，乃正已。而正人之意，彖所謂進以正，可以正邦也。蒙謂明物理而知其高下之有因，觀人事而知其進止之有序，此聖人因漸之象，而示人明德新民之方也。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

象曰：小子之厲，義無咎也。

先儒曰：以卦義言，女之歸以漸；以卦變言，隂之進以漸。象言木，漸爻言鴻，漸初之進也，亦以漸。

蒙謂唯其隂柔無據而居初，故其進為不躁而有漸。然此豈衆人所能識哉？

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

蒙謂既進于所安，利在得中以行道，故聖人于漸之二深明之。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦宼。

象曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦宼，順相保也。

先儒曰：卦辭女歸吉，以兩體論，巽女有歸，艮男之象。九三夫婦兇，以應否論，當相應之位為正，不當相應之位為邪。

蒙謂聖人以三之所處，宜安履于平地，故戒其失理而茍合，而勉其守正以閑邪。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

先儒曰：進于上體之巽，故取木象。

蒙謂進非據而能得其所安者，由四之居正而處卑也。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

象曰：終莫之勝吉，得所願也。

先儒曰：漸卦三四相比，以情合也。惟非夫而孕，所以不育。二五相應，以理合也。特為三四所間，故久而不孕也。以情茍合者必兇，以理相求者終吉。

蒙謂居尊位而在漸時，故其君臣之相與，雖或間于始，然必通于終。蓋中正之道，有必亨之理，以不正而敵中正，一時之為耳，久其能勝乎？

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

先儒曰：漸六爻主乎進，而有得失。初之進，雖未得位而安，二、四得位而不安矣。三急于求合，故兇。四安于平地，故無咎。二、五中正相應，皆吉。上進處高潔，不累于位者也，故曰吉。

蒙謂雖位進極而不失其漸，賢達之高致者也，故聖人深取焉。