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[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）

【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上上）－（元）解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷四》

?【坎下坎上】

習(xí)坎：有孚，維心亨；行有尚。

先儒曰：八卦皆重，而坎獨(dú)言習(xí)，豈不以處安平者易爲(wèi)力，居險(xiǎn)難者難爲(wèi)功？此聖人所以丁寧告戒之也。蒙謂處險(xiǎn)而能盡其誠，則可以出險(xiǎn)矣。

彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。

聖人明重險(xiǎn)之象，而言其未能出乎險(xiǎn)，亦能善處乎險(xiǎn)矣。

維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

先儒曰：以至誠處險(xiǎn)難之時(shí)，則濟(jì)險(xiǎn)之用得矣。故聖人以能行為有功。

蒙謂因洊至之象而明成險(xiǎn)之由，即誠一之心而明出險(xiǎn)之道。蓋天下無終險(xiǎn)之理，在人之善處耳。

天險(xiǎn)，不可升也；地險(xiǎn)，山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！

先儒曰：聖人觀自然之險(xiǎn)，以立當(dāng)然之防，其事不可以小言也，故極言以贊之。

蒙謂聖人以險(xiǎn)之不可處，故明出險(xiǎn)之道；以險(xiǎn)之不可凌，故明用險(xiǎn)之方，而又極言以贊之也。

象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

先儒曰：君子觀象，取其信而有常，則常其德行，德行常則有日新之功；取其洊至方增，則習(xí)其教事，教事習(xí)則有不倦之意。況常其德行，則遇險(xiǎn)而不變；習(xí)其教事，則遇險(xiǎn)而能應(yīng)也哉！

蒙謂君子觀水流浸漬而不驟，故學(xué)不厭而教不倦也。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

先儒曰：剛中乃濟(jì)險(xiǎn)之才，而初隂習(xí)坎，以出險(xiǎn)為功，而初乃深入，宜其兇也。

蒙謂人之益陷于險(xiǎn)，未有不由己以致之也。

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

先儒曰：二五皆以剛居中，卦言維心亨者也，而求小得，何也？二中不當(dāng)位，故雖得而未大。在坎唯二五為勝，互雖當(dāng)位，而中猶未大，出險(xiǎn)之難如此也。

蒙謂雖有剛中之才，而無出險(xiǎn)之用，故聖人以未出言之。

六三，來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

象曰：來之坎坎，終無功也。

蒙謂以不中正處重險(xiǎn)之間，無自而出險(xiǎn)矣。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

蒙謂用誠意以通君心之明，則君臣之交合，而處險(xiǎn)之道得矣。

九五，坎不盈，祗既平，無咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

先儒曰：居坎之際，四隂皆兇，唯二以九而小得，五以九而既平。

蒙謂動(dòng)乎險(xiǎn)中而未出乎險(xiǎn)，蓋其德不足以稱其位故也。

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

象曰：上六失道，兇三歲也。

先儒曰：以四隂陷二陽，四隂雖能為陷，亦適所以自陷。然三不如四之得位，而初上之險(xiǎn)尤甚，故聖人皆以失道非之，蓋未有已不失道而陷之深者也。然則欲求出險(xiǎn)，舍中道何以哉？

蒙謂以隂柔居險(xiǎn)極，故其陷深也。

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四庫提要

卷一：乾卦坤卦文言傳

卷二：屯卦至履卦

卷三：泰卦至噬嗑卦

卷四：賁卦至離卦

卷五：咸卦至蹇卦

卷六：解卦至困卦

卷七：井卦至歸妹卦

卷八：豐卦至未濟(jì)卦

易經(jīng)系辭說卦傳序卦傳雜卦傳

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