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[元]解蒙| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）

【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上上）－（元）解蒙撰《易精蘊(yùn)大義?卷二》

?【乾下巽上】

小畜：亨；密雲(yún)不雨，自我西郊。

先儒曰：止而畜之，畜之大者也；入而畜之，畜之小者也。兌澤氣為雲(yún)，小畜一隂五陽(yáng)，小過(guò)二陽(yáng)四隂，陽(yáng)隂皆失交通之義，故其象同也。不雨者未能澤物，人臣道盛而未得君之象也。

蒙謂以柔而制剛，故陽(yáng)有可通之理，而隂無(wú)獨(dú)成之功。蓋小畜之卦雖主於隂，而聖人實(shí)寓崇陽(yáng)之意。

彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

先儒曰：尚往，陽(yáng)也；施未行，隂也。言未行則非終不行矣。

蒙謂觀以隂畜陽(yáng)，能係而不能固之象。故知陽(yáng)猶可亨，而隂終無(wú)成也。

象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

先儒曰：此象主一象，言懿文德，非兩體並論例也。未能行其施者，懿其文德而已耳。

蒙謂隂之畜陽(yáng)，未能力止而固制；德之成己，未能厚積而遠(yuǎn)發(fā)。聖人示人觀象之意精矣。

初九，復(fù)自道，何其咎，吉。

象曰：復(fù)自道，其義吉也。

先儒曰：復(fù)自道聖人，明陽(yáng)不受畜於隂之象也。蒙謂既能與陽(yáng)同進(jìn)，則不受制於隂矣，宜聖人之深與也。

九二，牽復(fù)，吉。

象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

蒙謂二陽(yáng)同志而並進(jìn)，則非隂所能制矣。然非二之所處無(wú)過(guò)不及之差，其能若是乎？

九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

先儒曰：小畜以隂畜陽(yáng)，惟九三一爻受畜。

蒙謂陽(yáng)欲進(jìn)而制乎隂，非修身正家之道也，故聖人專(zhuān)罪之。

六四，有孚，血去惕出，無(wú)咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

先儒曰：需三陽(yáng)並進(jìn)，九三雖曰致寇，而六四則需于血，出自穴。小畜三陽(yáng)並進(jìn)，九三雖曰說(shuō)輻，而六四亦曰血去惕出。夫隂陽(yáng)相遇，不能無(wú)傷，聖人又使隂避陽(yáng)，著以為訓(xùn)，雖六四為一卦之主，不少假借也。易之志畜，其扶陽(yáng)抑隂至矣。

蒙謂柔微不足以制陽(yáng)，唯至誠(chéng)以感動(dòng)之，則傷害遠(yuǎn)而危懼免矣。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。

先儒曰：陽(yáng)實(shí)為富，隂虛為貧。小畜四、五，畜初、二。然初以剛居剛，二以剛居柔，二之力弱于初，故二不能自復(fù)，而牽初以為援。四以柔居柔，五以剛居剛，五之力強(qiáng)于四，故能有餘力以牽四。

蒙謂以剛而居尊，惟誠(chéng)以待下，則上下同力，而不為隂所畜也。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

先儒曰：畜小亨亦小，上九之既雨既處是也。畜大亨亦大，上九何天之衢是也。昔之不雨者，今既處矣，畜道成矣。婦貞厲，戒巽也。君子征兇，戒乾也。

蒙謂畜極而能成雨，隂德之積成，故聖人雖戒隂使不害乎陽(yáng)，而又曉君子使為之備也。