【周易下經】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義?卷五》

?【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。

先儒曰：遯亨，為君子計也。小利貞，為小人計也。蓋隂長之時，君子以遯為亨，小人以貞為利，又孰知為小人計，所以為君子計哉？或曰：三隂長而為否，五隂盛而為剝，君子猶居其間，二隂始生，何為遯哉？殊不知否隂已盛，則隂終窮，若以否、剝而後去，則無及矣。大抵易於隂長之卦，常欲使之循理；于陽消之卦，常欲使之知幾。戒堅氷于寒泉之初，繫金柅于隂萌之際。今二隂為遯，則亂形已兆，見幾君子，宜早為之計也。聖人設卦以遯名，豈非防微杜漸之意哉？

蒙謂君子雖欲全身以伸道，未嘗不欲得時以行道，故聖人設兩辭以明之。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

先儒曰：遯而亨，言遯乃所為亨也。蓋二隂漸進，猶未盛也，勢尚可為，君子皆全身而去，非所望也。聖賢處亂世，當亂形未見，正當維持，危行遜言，以漸而正之，不害于遯也，故曰小利貞。或曰：遯之時義，何以謂之大？曰：于遯有以見君子不能忘天下之心也。遯以乾、艮成卦，明乎乾體，則可以達天德，知天命；明乎艮體，則可以達行止之宜，識進退之節(jié)。乾非終潛，而有可潛可見之時；艮非終止，而有時止時行之義。仕止久速，以天自處，此所為大也。于斯時也，君子俯就則屈已道，急退則忘天下，故雖二隂浸長，君子愛君深而憂民切，尚欲有為以安生民，定社稷，非處遯之時，而識遯之義者，不能也。臨彖曰剛浸而長，遯彖不言柔浸而長者，蓋剛長可言也，柔長不可言也。易變體不同，以一卦言之，二隂在下，小人也；四陽在上，君子也。此以勢論，五為君子，二為小人，本不相應。以爻言之，五居中當位，與二為正應。此以理論，二居中，是輔九五為治之臣也。易變動不居固如此。

蒙謂君子之居亂世，雖欲全身以伸道，然茍有可為之機，則必致其力焉。蓋久速無常，唯當夫理而已。

象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

先儒曰：天非有心與山較高下也，而山之于天，自有不可侵、不可及之勢也。山雖陵乎天，而天實覆冒之；山雖屹立，而不能犯乎天也。其曰天下有山，則天非汝去也，汝自不吾及也。故君子用之以待小人，不惡則無怨，而嚴則不慢。優(yōu)柔和易之中，而有凌厲難近者存；寛緩容納之內，而有屏棄自遠者寄。蓋君子於小人，絶之以不絶，乃所以深絶之；猶王者之於荒服，治之以不治，乃所以深治之也。

蒙謂在下者雖不陵乎上，而在上者有以全其尊，則雖無忤于物，而亦不拘于物矣。

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

象曰：遯尾之厲，不往何災也？

先儒曰：初處不可以去，可以不去者也。古之人仕亂世而不去者，位卑故也。

蒙謂既不能先事以避難，不若靜處以免難也。

六二、執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

先儒曰：遯之初二，雖隂柔小人，然總論一卦之意，則皆主君子。如否之初六曰拔茅貞吉是也。

蒙謂二能以中順之道結其君，則雖在相違之時，而有相得之義矣。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

蒙謂以係戀之私恩，尚不能免乎遯之危，又焉能濟乎用之大哉！

九四，好遯，君子吉，小人否。

象曰：君子好遯，小人否也。

先儒曰：九四以上，其遯皆美，以上剛健而能先也。小人之分，以四剛柔相半故也。九之剛勝，便為君子；四之隂勝，便為小人。

蒙謂不溺於所愛而能斷以義，乃以道制欲者也，非以人從欲者也。

九五，嘉遯，貞吉。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

先儒曰：遯乃小人用事之時。為九五者，當遯之將及，在正志而已。茍志不先正，小人投隙而進矣，必至于變亂其所守，豈大人之遯哉？五言正志，與二言固志意同。

蒙謂人能以中正而處遯，則其心之所守者正矣。

上九，肥遯，無不利。

象曰：肥遯無不利，無所疑也。

先儒曰：下三爻艮也，故欲遯而或止；上三爻乾也，宜其勇于遯。

蒙謂以陽剛之才而處乎事之外，則其進退綽綽然矣。