?【巽下坤上】
升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。
蒙謂人之進(jìn)也,由其道則遂其進(jìn)矣。
彖曰:柔以時(shí)升,巽而順,剛中而應(yīng),是以大亨。用見大人勿恤,有慶也。南征吉,志行也。
先儒曰:二言有喜,即彖言有慶也;五言大得志,即彖之志行也。
蒙謂人之進(jìn)也,應(yīng)時(shí)而順理,則可以得人而行道矣。
象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。
先儒曰:上達(dá)為順,下達(dá)為逆。順德,坤象;積小高大,巽木象。
蒙謂因其自然之理,無(wú)容于私,故其順長(zhǎng)之勢(shì)不可遏。此聖人即升之象,而示人進(jìn)德之方也。
初六,允升,大吉。
象曰:允升大吉,上合志也。
先儒曰:一體相從,允然俱升。
蒙謂知己不足而信從乎上,乃進(jìn)之得其道者也,故聖人與之。
九二,孚乃利用禴,無(wú)咎。
象曰:九二之孚,有喜也。
先儒曰:萃六二以中虛為孚,升九二以中實(shí)為孚。未孚而用禴,則有慢忽之嫌;孚乃用禴,則無(wú)咎也。蒙謂臣之事君,以實(shí)不以文,則可以得君而行道矣。
九三,升虛邑。
象曰:升虛邑,無(wú)所疑也。
蒙謂以陽(yáng)剛之才,而其進(jìn)以正,則不疑其所行矣。
六四,王用亨于岐山,吉,無(wú)咎。
象曰:王用亨于岐山,順事也。
先儒曰:二、四不言升者,五,君位也;二應(yīng)五,大臣也;四承五,近其位,不可升也。在二言孚,在四言順,義可見矣。
蒙謂安時(shí)而處順,文王治岐之事歟?
六五,貞吉,升階。
象曰:貞吉升階,大得志也。
蒙謂心純則賢才輔,則天下治也矣。
上六,冥升,利于不息之貞。
象曰:冥升在上,消不富也。
先儒曰:升、豫皆以隂居上,故豫曰冥豫,升曰冥升。蒙謂天理人欲同形而異情,故聖人因升之上六以示教。