?【巽下乾上】
姤:女壯,勿用取女。
決盡則為純乾,而一隂忽生于下,如不期而遇者。女德不貞,其壯實(shí)甚,取以自配,必害于陽(yáng),故戒之。
彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。
柔敢于遇,剛浸壯矣。
勿用取女,不可與長(zhǎng)也。
戒君子也。
天地相遇,品物咸章也。
夫天下豈得皆陽(yáng)而無(wú)隂哉?卦體一隂,時(shí)當(dāng)五月,是朱明大夏,忽沃之以清隂,則萬(wàn)物相見(jiàn)而蕃衍,天地之不可無(wú)遇如此。
剛健中正,天下大行也。
九五剛德用事,復(fù)遇中正以善其剛,不激不隨,無(wú)偏無(wú)黨,君子之道沛然大行于天下,人君之不可無(wú)遇如此。
姤之時(shí)義大矣哉!
天地人君既不可不有所遇,世界昌明,而一隂潛伏幾微之際,聖人所謹(jǐn),其義可知而不可言,故嘆其大。
象曰:天下有風(fēng),姤;后以施命誥四方。
風(fēng)以鼔萬(wàn)物,命以鼓萬(wàn)民,布昭中外,天下曉然知朝廷之無(wú)私,煬竈之奸不得中阻矣。
初六,繫于金柅,貞吉。有攸往,見(jiàn)兇。羸豕孚蹢躅。
柅所以止車,以金為之,其剛可知。初遇二,故為所縛而不進(jìn)。止便是貞,往害君子,自取兇耳。然其勢(shì)不可止也,故又以羸豕孚蹢躅曉君子,使深為之備云。
象曰:繫于金柅,柔道牽也。
小人之情甘如醴,牽引甚易,故當(dāng)早思所以防之也。
九二,包有魚(yú),無(wú)咎,不利賓。
魚(yú),隂物。二與初遇,制之在已,可以無(wú)咎。若不制而使遇于衆(zhòng),則其為害廣矣。女壯,可不畏哉!
象曰:包有魚(yú),義不及賓也。
何必計(jì)其及賓之害?義之所在,虎兕出柙,誰(shuí)之過(guò)歟?
九三,臀無(wú)膚,其行次且,厲,無(wú)大咎。
陽(yáng)剛君子,豈肯甘心與小人遇?故不欲安坐以墮其術(shù),又不能大行以制其機(jī)。然既無(wú)所遇,則無(wú)隂邪之傷,雖危厲而無(wú)大咎也。
象曰:其行次且,行未牽也。
雖不得遂其行,猶不為柔道所牽,幸之也。
九四,包無(wú)魚(yú),起兇。
與初正應(yīng),未免互持,小人不受其包,禍亂所從起也。
象曰:無(wú)魚(yú)之兇,遠(yuǎn)民也。
入包而制之則為民,外包而遠(yuǎn)之則為奸,四之罪也。
九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。
瓜甘美而善潰,杞高杞大,包瓜于下,任其蔓廷,必不實(shí)而自潰。九五陽(yáng)剛中正,主卦于上,而下防始生必潰之隂,含晦章美,靜以俟之,則可以回造化也。
象曰:九五含章,中正也。有隕自天,志不捨命也。
涵養(yǎng)不深,則英氣必露。中正者純以靜制,一念獨(dú)覺(jué)之中,別有幹旋,豈有不可囬天而動(dòng)氣者哉?
上九,姤其角,吝,無(wú)咎。
以剛居上而無(wú)位,不得其遇,徒與天下相觸忤耳。吝所不免,亦無(wú)匪人之傷也。
象曰:姤其角,上窮吝也。
上窮固吝,然與其茍而遇,無(wú)寧窮而吝,聖人之深惡女壯也。