?【巽下兌上】
大過(guò):棟橈,利有攸往,亨。
此卦四陽(yáng)盛長(zhǎng),居中用事,時(shí)勢(shì)非常,正可以建掀天掲地之業(yè)者。若才力不足,則有棟橈之象。善用其剛,則利有攸往而得亨,此持危定傾之長(zhǎng)策也。
彖曰:大過(guò),大者過(guò)也。
以卦體釋卦名義,作事固貴英明,而巽順亦不可少。今皆果敢之人,相聚共事,操持太嚴(yán),議論太高,刻覈太至,是大者過(guò)也。
棟橈,本末弱也。
卦體初上皆隂,是不能振作於始,又不能憤發(fā)於終也。
剛過(guò)而中,巽而說(shuō)行,利有攸往,乃亨。
當(dāng)過(guò)極難處之中,猶有可以幹旋者。卦體剛過(guò),易流偏抝,而二五得中,意氣化於德性也。卦德巽而說(shuō)行,沈潛內(nèi)運(yùn),和順外宜,則靜無(wú)不察之變,動(dòng)無(wú)不投之機(jī),乃亨者難之之辭。
大過(guò)之時(shí)大矣哉!
大過(guò)之時(shí),非有大過(guò)人之材者不能濟(jì)也,故歎其大。
象曰:澤滅木,大過(guò);君子以獨(dú)立不懼,遯世無(wú)悶。
澤以生木,澤過(guò)則反滅;木然植根,果固則終不能搖。君子通體陽(yáng)明,見(jiàn)理真確,任其利害遞來(lái),是非交起,毫不為動(dòng),而生平學(xué)力識(shí)力,反借此磨鍊,何懼何悶之有?此所以大過(guò)乎人歟!
初六,藉用白茅,無(wú)咎。
時(shí)當(dāng)大過(guò),士君子方以慷慨激烈相高,初以隂柔居巽下,過(guò)於畏慎而無(wú)咎者也。
象曰:藉用白茅,柔在下也。
柔則安靜,在巽下則沈潛,故為棟雖橈,為藉則無(wú)咎,顧用之何如耳。
九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,無(wú)不利。
陽(yáng)過(guò)之始,英氣方多,幸比初隂,則能補(bǔ)偏而救過(guò)。楊枯矣,而生稊;老夫矣,而得女妻。蓋陽(yáng)氣復(fù)於下,則生機(jī)不息;隂氣滋於內(nèi),則生意不窮。天下事尚可為也。
象曰:老夫女妻,過(guò)以相與也。
二與初原非正偶,時(shí)方需才,不得不慶其剛?cè)嵯酀?jì)也。
九三,棟橈,兇。
三四居卦之中,有棟之象。九三以剛居剛,過(guò)甚則折,與太柔則廢者正等,何兇如之!
象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。
無(wú)本不立,無(wú)輔不成,剛愎不受人輔,誰(shuí)其輔之也?
九四:棟隆,吉;有它,吝。
以陽(yáng)居隂,過(guò)而不過(guò),文武並用,屹然朝廷柱石。然下應(yīng)初六,以柔濟(jì)之,則過(guò)于柔矣,故又戒以有它則吝也。
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
棟隆起則吉,不橈曲以就下也,謂不下繫於初也。
九五,枯楊生華,老婦得其士夫,無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
陽(yáng)過(guò)極而比過(guò)極之隂,以太柔無(wú)能之臣,輔剛暴自用之主,所謂欲振天下之神氣,而實(shí)索天下之元?dú)庹咭病o(wú)咎無(wú)譽(yù),言事莫克濟(jì)也。
象曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。
枯楊而又生華,是速之也。老婦士夫,豈能成生育之功哉!
上六,過(guò)涉滅頂,兇,無(wú)咎。
處過(guò)極之地,才弱不足以濟(jì),殺身成仁,於義何咎焉?
象曰:過(guò)涉之兇,不可咎也。
五、實(shí)仗之以涉川,雖過(guò)而不嫌於過(guò),聖人蓋以維過(guò)之責(zé)望天下也。