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【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦(震下艮上)-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注?卷三》

[清]傅以漸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第27卦-頤卦?山雷頤卦(震下艮上)

?【震下艮上】

頤:貞吉;觀頤,自求口實(shí)。

此卦上下二陽,內(nèi)含四隂,外實(shí)內(nèi)虛,上止下動,為頤之象,養(yǎng)之義也。貞吉者,必得正始吉。觀頤者,精一之功,理欲關(guān)頭,止?fàn)幰唤槭〔熘Γ瑹o念少寛,而皆由養(yǎng)身始。嘑蹴不受,則德日進(jìn)於清明矣。

彖曰:頤貞吉,養(yǎng)正則吉也。觀頤,觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。

飲食豈小道哉?養(yǎng)正則吉,不正則兇也。觀其正,在觀其所養(yǎng)何如;觀所養(yǎng),在觀其自養(yǎng)何如。就嗜欲以證義理,即人心以辨道心,而貞吉可知矣。觀之得力在艮,艮止能明外內(nèi)兩觀,自求乃真,正字乃盡。

天地養(yǎng)萬物,聖人養(yǎng)賢以及萬民,頤之時(shí)大矣哉!天地失其正,則隂陽謬戾而物不遂生;聖人失其正,則賢才退位而民不被澤。此頤之時(shí)所以為大,而養(yǎng)之不可不正也。

象曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節(jié)飲食。

山下有雷震動發(fā)生,養(yǎng)道也。言語從頤出,飲食從頤入,皆當(dāng)可而得其正,養(yǎng)天下必自此始。

初九,舍爾靈龜,觀我朶頤,兇。

陽剛在下,道足自腴,乃上應(yīng)六四之隂而動於欲。聖人設(shè)為四語初之辭以鄙之,舍良貴而垂涎勲名,士林何可有此?

象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。

人之貴乎剛者,為其能立而不屈于欲也;貴乎明者,為其能照而不失於正也。既惑所欲而失其正,雖有剛健明智之才,無所用之。惜之之辭,亦激之之辭。

六二,顛頤,拂經(jīng)於丘頤,征兇。

丈夫無資身之策,妄思求人,又無平昔之驩,相知之素,毋論在上在下,均所不可。求養(yǎng)於初,則顛倒而違於常理;求養(yǎng)於上,必且斥逐而有兇矣。

象曰:六二征兇,行失類也。

養(yǎng)道以靜為吉,行則全無把持,廉隅盡喪,所以失類而兇也。

六三,拂頤,貞兇。十年勿用,無攸利。

隂柔不中正,以處動極,恣情滅性,雖正亦兇。

象曰:十年勿用,道大悖也。

所謂以嗜欲殺身,以貨利殺子孫者。

六四,顛頤,吉。虎視耽耽,其欲逐逐,無咎。

居上而求初跡,亦似顛然柔正,而又得正應(yīng)。志原在於養(yǎng)天下,分司之功,皆總理之功也。虎視眈眈者下而專,其欲逐逐者求而繼,誠切懇至如此,豈下士之虛名哉?

象曰:顛頤之吉,上施光也。

五有篤實(shí)輝光,四求賢以養(yǎng)民,皆天子之功也。

六五,拂經(jīng),居貞吉,不可涉大川。

人君以養(yǎng)天下為經(jīng),六五隂柔不正,居尊位而不能養(yǎng)人,反賴上九之養(yǎng),似乎拂矣。然養(yǎng)賢及民,拂反為貞,居之則吉。若挾自用之聰而不居,是涉大川也,不可也。

象曰:居貞之吉,順以從上也。

貞惟在順,從上九之賢,是以謂之居也。

上九,由頤,厲,吉,利涉大川。

六五賴上九之養(yǎng)以養(yǎng)人,是物由上九以養(yǎng)也。位高任重,不厲何吉?必竭陽剛之才力,濟(jì)天下之艱危,乃足稱委遇而為賢也。

象曰:由頤厲吉,大有慶也。

慶從厲出,兢業(yè)中之經(jīng)綸也。大臣一心,天下所托命。五不可涉川,而上獨(dú)利涉者,君不可喜功,臣不可避事也。

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