?【坎下坎上】

習(xí)坎：有孚，維心亨；行有尚。

坎為險(xiǎn)陷，人情易想脫離。習(xí)之云者，若出於日用常行者也。其法在有孚，如鳥(niǎo)字卵，全身脈絡(luò)悉傾注於其中，心體光瑩，何事不通？往而行險(xiǎn)，且有可尚之功焉。

象曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。

險(xiǎn)而曰重，遠(yuǎn)近無(wú)可避之地，智愚無(wú)自脫之人，而後天下之真豪傑出焉，所以必相習(xí)而後可。

水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。

辭何云：有孚觀之，水可知矣。流行動(dòng)盪，足此通彼，不至放溢，水之信也。縱至越巖壑，陶泥沙，而不盡之體，終古如是。人心之信，亦猶是焉。

維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

二五剛而在中，一真為主，利害變，故不能摧也。惟剛而心亨，自能靜觀時(shí)變，出險(xiǎn)成功。

天險(xiǎn)，不可升也；地險(xiǎn)，山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！

究而極之險(xiǎn)，以之為害不可有，以之防害不可無(wú)。天有無(wú)形之險(xiǎn)，地有有形之險(xiǎn)。王公法無(wú)形之險(xiǎn)，制之以紀(jì)綱法度；法有形之險(xiǎn)，制之以城郭溝池。所以守國(guó)，即所以安民。三才一體，何能不習(xí)？何可不習(xí)？

象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

水之流也，習(xí)而不已，以成大川；人之學(xué)也，習(xí)而不止，以成大賢。日新又新，常德行也；勞來(lái)匡直，習(xí)教事也。

初六，習(xí)坎，入於坎窞，兇。

以隂柔居重險(xiǎn)之下，其陷益深也。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

剛中者，處險(xiǎn)之道。失道則兇，可諉諸天乎哉？

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

處重險(xiǎn)之中，未能自出，故為有險(xiǎn)之象。然剛而得中，因勢(shì)利導(dǎo)，善用其幹，旋可以求小得也。

象曰：求小得，未出中也。

雖有剛中之才，而尚在險(xiǎn)中，抑何敢奢望大得哉！

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入於坎窞，勿用。

以隂柔不中正，而履重險(xiǎn)之間，來(lái)往皆險(xiǎn)，前險(xiǎn)而後枕，其陷益深，不可用也。枕，倚著未安之意。

象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。

命世之才且難之，況六三乎？

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

此大臣處險(xiǎn)難之法也。四、五有君臣之分，而時(shí)當(dāng)險(xiǎn)難，君之倚信，倍於平常。四何必尚儀文，拘格套，但益以誠(chéng)心，因明自結(jié)，牖非所由之正，而室之所以受明也。始雖艱阻，終得無(wú)咎。

象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

四、何敢樸畧至此？蓋濟(jì)險(xiǎn)莫重於剛，而亦莫切于剛。剛中之主篤於下，求柔有不得不獻(xiàn)之以誠(chéng)者，行險(xiǎn)不失其信也。

九五，坎不盈，祗既平，無(wú)咎。

九五雖在坎中，然以陽(yáng)剛中正居尊位，才勢(shì)有為，時(shí)亦將出，不盈則平有日矣，何咎之有？

象曰：坎不盈，中未大也。

有中德而未敢自大，是自強(qiáng)不息之乾體，當(dāng)險(xiǎn)難而愈明，險(xiǎn)其有不平乎？二求小，五未大，皆以中勝，彖之孚亨已在此。

上六，繫用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

以隂柔居險(xiǎn)極，陷而不復(fù)出矣。

象曰：上六失道，兇三歲也。

作事謀始，道在防險(xiǎn)；明哲保身，道在離險(xiǎn)；義命自安，道在處險(xiǎn)。得道則終身憂勞之君子，失道則終身燕溺之小人。