?【震下坤上】

復。亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

天道不可一日無陽，復者還其所自有也。陽復則必亨，已之出入既得無疾，朋類之來亦得無咎，即反復天道。自姤卦一隂初生，至此七日一陽來復，理勢自然。從此修舉舊章，致天下泰寧之盛，皆君子所應往者幸之也。

彖曰：復，亨，剛反。

反者，振奮囘來，畧無凝滯。初本陽剛，從此而往，即從此而還，顧安有不亨者乎？

動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。

剛反即動，然元氣初囘，稍忿激則一洩無餘。卦德動而行之以順，微婉以固前日之生機，復和平以養方來之全力，聖學德業，愈潛愈確，所以無疾無咎也。

反復其道，七日來復，天行也。

況天運所在，消可息，虛可盈，天與人協，非人敢恃天也。

利有攸往，剛長也。

有生則必有長，為臨，為泰，以至為乾，作用豈容已哉！

復，其見天地之心乎！

天地之心，生生不息，本歷四時而不換。但當氷堅龍戰，生意全韜，至一陽初動，默參元氣，果無休歇。復既在人，則靜極而動，惡極而善，本心幾息而復見之端也。天地人心，原同一體，人心見則天地之心見，此順行之所以精，而剛反之所以大歟！

象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

雷在地中，寂然無聲，乃真陽氣之復。先王閉關休息，安靜以養微物。商旅至賤不行者，無所求也，則商旅以上可知。后至貴不省方者，無所見也，則后以下又可知。蓋動者天地生成之心，而靜者聖人裁成之道。政事云為，凡可以扶陽抑隂而參贊化育者，必無所不至矣。

初九，不遠復，無祗悔，元吉。

一陽復生於下，復之主也。又居事初，失之未遠，能復于善，不祗于悔，大善而吉之道也。

象曰：不遠之復，以修身也。

秉天地之心以為身，一陽為主，形色皆天矣。

六二，休復，吉。

凡由剝入復者，省察克治，功力艱難。六二柔順中正，近于初九，親賢樂善，以成其復。復之休美，吉之道也。

象曰：休復之吉，以下仁也。

二、豈惟因人以成事哉？初為克己復禮之仁，吾能下之。勝心客氣，融化磨礲，實有深心以處此也。

六三，頻復，厲，無咎。

復者，惟一之功。何言乎頻？以隂居陽，不中不正，又處動極，屢失屢復之象。屢失故危，復則無咎也。

象曰：頻復之厲，義無咎也。

知其厲而振奮之者，義也。一復永復，何咎之有？

六四，中行獨復。

處羣隂之中，而獨與初應，是宗天下之大本以為行者。憬然獨覺，誰得而汙染之？

象曰：中行獨復，以從道也。

二與初近，洞見本原，故曰仁。四與初應，恪遵軌範，故曰道。

六五，敦復，無悔。

性體所結，厚重有力。五以中順居尊，不加雕琢，至誠無息，此足當之矣。

象曰：敦復無悔，中以自考也。

考，成也。得天地之中以生，還所自有，正所謂復以自知者。

上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

以隂柔居復終，故將終迷不復之象而極言之。

象曰：迷復之兇，反君道也。

心，天君也。求復而失其君，故愈求而愈遠也。