[清]沈起元撰《周易孔義集說》

[清]沈起元撰《周易孔義集說》書籍介紹

周易孔義集說清沈起元撰。二十卷。《四庫全書》本。此書大旨,以《十翼》為孔子所作,學《易》者當以此為主,因取明高攀龍《周易孔義》之名,別加纂集;所錄古今《易》說無所偏主,惟合于孔《傳》者即取之。《四庫全書提要》指出:“其篇次則仍依今本,以《彖傳》、《象傳》系于經文之下,謂《易》之亡不亡不系于古本之復不復,王氏以《傳》附經,亦足以資觀玩;惟《大象傳》往往別自起義,《文言》則引伸觸類,以闡《易》蘊,皆無容附于本卦,故別出之。

[清]沈起元撰《周易孔義集說》作者簡介

沈起元（1685—1763），字子大，江南太倉人。康熙六十年(1721)進士，任吏部主事，以知府至福建任職。總督高其倬令他至興化任職。當時福建倉谷時有虧空，清廷派廣東巡撫楊文乾等前往查勘，楊文乾執法過嚴，福建地方官吏半數被彈劾，以致新任官員爭先苛求原官，只有沈起元能公平持論。莆田鄉民發生械斗，高其倬恐釀成動亂，命沈起元將械斗雙方捕治。沈起元只懲處了首要的兩人，而將其余眾人釋放，上報說：主謀者才有罪，其余的人不必追究。其后，他任職海關，取消了各項陋規銀一萬余兩。巡撫常安有家奴在海關任職，用勒索手段刁難商船。沈起元聞知后，立即督促海關按規定收稅后將商船放行，并稟明常安將家奴斥退。從此，海關官吏都能奉公守法。高其倬奏請開放南洋海禁，并規定：出洋商人應有鄉里擔保，如逾期不歸，鄉里人要連坐治罪。沈起元反對此項規定。他認為：商人出洋后，生死無常，盈虧無常，鄉里豈能預料?可令出洋商人自具保證，逾三年后仍不回國，即不準再還鄉。高其倬同意他的意見。乾隆帝即位后，任命沈起元為江西驛鹽道副使，后又升為河南按察使。當時，河南大雨成災，災區達四十余縣，災民四處逃荒，廷臣主張禁止。他認為，災民行將餓死，為何禁止外出求生?他安排未遭水災各縣準備糧食收容災民。從而使災民并未離開河南，即解決了生計。至乾隆七年(1742)，沈起元任直隸(今河北省)布政使。當時直隸大旱，總督高斌命令進行賑濟。有人主張“賑戶不賑口”，遭到沈起元反對。他認為，人口多的民戶和人口少的同一標準不合理，這將全使人口多的仍然要餓死人。他行文下屬，應以人口為準，否則要對經辦官員治罪。沈起元自少年時即嚴格要求自己，晚年因病回鄉后，便閉門讀書。他在臨終時說：我平生在學問上并無成就，但我檢查生平所做所為，并無感到慚愧之事。

著有《敬亭文稿》、《詩草》、《桂軒詩草》，另有《周易禮義集說》、《周易洗心》，《四庫全書》著錄。

[清]沈起元撰《周易孔義集說》四庫提要

《周易孔義集說》二十卷，國朝沈起元撰。起元字子大，太倉人，康熙辛丑進士，官至光祿寺卿。是書大旨以十翼為夫子所手著，又未經秦火，其書獨完，故學易者必當以孔傳為主，因取明高攀龍周易孔義之名，別加纂集，于古今說易諸書無所偏主，惟合于孔傳者即取之。其篇次則仍依今本，以彖傳、象傳繋于經文之下，謂易之亡不亡，不係於古本之復不復，王氏以傳附經，亦足以資觀玩。惟大象傳往往別自起義，文言則引伸觸類，以闡易藴，皆無容附于本卦，故別出之。前列三圖，一為八卦方位圖，一為乾坤生六子圖，一為因重圖，皆據繫辭、說卦之文。至于河圖、洛書、先天、後天、方圓諸圖，則謂此陳、邵之易，非夫子所本有，概從刪薙，頗能掃除紛紜轇轕之習。其中亦多能推驗舊說，引伸新義，如乾彖傳大明終始，王注、《程傳》、朱子皆未確解，起元獨取侯行果大明日也之說，而證以晉彖傳之順而麗乎大明，禮所云日生于東，於經義頗有根據。觀六三、九五、上九之觀我生、觀其生，自孔疏以動出為生，而後儒遂以動作施為解之，俱不免于牽強。起無獨取虞翻生謂坤，生民也之說，尤有合于九五象傳觀民之旨。其釋大象傳比類求義，于字句相似而義不同者，推闡更為細密，在近來說易家中，亦可云有本之學矣。

[清]沈起元撰《周易孔義集說》點校說明

【初次點校】：丁不二

【再次點校】：暫無

【點校底本】：《欽定四庫全書》第50冊?經部44?易類