分類:易經(jīng)注解 | 作者:創(chuàng)始人 | 收藏:0 | 評(píng)論:0 | 人氣:0
點(diǎn)校底版:文淵閣四庫(kù)全書
書籍摘要:周易孔義集說(shuō)清沈起元撰。二十卷?!端膸?kù)全書》本。此書大旨,以《十翼》為孔子所作,學(xué)《易》者當(dāng)以此為主,因取明高攀龍《周易孔義》之名,別加纂集;所錄古今《易》說(shuō)無(wú)所偏主,惟合于孔《傳...
周易孔義集說(shuō)清沈起元撰。二十卷。《四庫(kù)全書》本。此書大旨,以《十翼》為孔子所作,學(xué)《易》者當(dāng)以此為主,因取明高攀龍《周易孔義》之名,別加纂集;所錄古今《易》說(shuō)無(wú)所偏主,惟合于孔《傳》者即取之?!端膸?kù)全書提要》指出:“其篇次則仍依今本,以《彖傳》、《象傳》系于經(jīng)文之下,謂《易》之亡不亡不系于古本之復(fù)不復(fù),王氏以《傳》附經(jīng),亦足以資觀玩;惟《大象傳》往往別自起義,《文言》則引伸觸類,以闡《易》蘊(yùn),皆無(wú)容附于本卦,故別出之。
沈起元(1685—1763),字子大,江南太倉(cāng)人。康熙六十年(1721)進(jìn)士,任吏部主事,以知府至福建任職??偠礁咂滟玖钏僚d化任職。當(dāng)時(shí)福建倉(cāng)谷時(shí)有虧空,清廷派廣東巡撫楊文乾等前往查勘,楊文乾執(zhí)法過(guò)嚴(yán),福建地方官吏半數(shù)被彈劾,以致新任官員爭(zhēng)先苛求原官,只有沈起元能公平持論。莆田鄉(xiāng)民發(fā)生械斗,高其倬恐釀成動(dòng)亂,命沈起元將械斗雙方捕治。沈起元只懲處了首要的兩人,而將其余眾人釋放,上報(bào)說(shuō):主謀者才有罪,其余的人不必追究。其后,他任職海關(guān),取消了各項(xiàng)陋規(guī)銀一萬(wàn)余兩。巡撫常安有家奴在海關(guān)任職,用勒索手段刁難商船。沈起元聞知后,立即督促海關(guān)按規(guī)定收稅后將商船放行,并稟明常安將家奴斥退。從此,海關(guān)官吏都能奉公守法。高其倬奏請(qǐng)開(kāi)放南洋海禁,并規(guī)定:出洋商人應(yīng)有鄉(xiāng)里擔(dān)保,如逾期不歸,鄉(xiāng)里人要連坐治罪。沈起元反對(duì)此項(xiàng)規(guī)定。他認(rèn)為:商人出洋后,生死無(wú)常,盈虧無(wú)常,鄉(xiāng)里豈能預(yù)料?可令出洋商人自具保證,逾三年后仍不回國(guó),即不準(zhǔn)再還鄉(xiāng)。高其倬同意他的意見(jiàn)。乾隆帝即位后,任命沈起元為江西驛鹽道副使,后又升為河南按察使。當(dāng)時(shí),河南大雨成災(zāi),災(zāi)區(qū)達(dá)四十余縣,災(zāi)民四處逃荒,廷臣主張禁止。他認(rèn)為,災(zāi)民行將餓死,為何禁止外出求生?他安排未遭水災(zāi)各縣準(zhǔn)備糧食收容災(zāi)民。從而使災(zāi)民并未離開(kāi)河南,即解決了生計(jì)。至乾隆七年(1742),沈起元任直隸(今河北省)布政使。當(dāng)時(shí)直隸大旱,總督高斌命令進(jìn)行賑濟(jì)。有人主張“賑戶不賑口”,遭到沈起元反對(duì)。他認(rèn)為,人口多的民戶和人口少的同一標(biāo)準(zhǔn)不合理,這將全使人口多的仍然要餓死人。他行文下屬,應(yīng)以人口為準(zhǔn),否則要對(duì)經(jīng)辦官員治罪。沈起元自少年時(shí)即嚴(yán)格要求自己,晚年因病回鄉(xiāng)后,便閉門讀書。他在臨終時(shí)說(shuō):我平生在學(xué)問(wèn)上并無(wú)成就,但我檢查生平所做所為,并無(wú)感到慚愧之事。
著有《敬亭文稿》、《詩(shī)草》、《桂軒詩(shī)草》,另有《周易禮義集說(shuō)》、《周易洗心》,《四庫(kù)全書》著錄。
《周易孔義集說(shuō)》二十卷,國(guó)朝沈起元撰。起元字子大,太倉(cāng)人,康熙辛丑進(jìn)士,官至光祿寺卿。是書大旨以十翼為夫子所手著,又未經(jīng)秦火,其書獨(dú)完,故學(xué)易者必當(dāng)以孔傳為主,因取明高攀龍周易孔義之名,別加纂集,于古今說(shuō)易諸書無(wú)所偏主,惟合于孔傳者即取之。其篇次則仍依今本,以彖傳、象傳繋于經(jīng)文之下,謂易之亡不亡,不係於古本之復(fù)不復(fù),王氏以傳附經(jīng),亦足以資觀玩。惟大象傳往往別自起義,文言則引伸觸類,以闡易藴,皆無(wú)容附于本卦,故別出之。前列三圖,一為八卦方位圖,一為乾坤生六子圖,一為因重圖,皆據(jù)繫辭、說(shuō)卦之文。至于河圖、洛書、先天、後天、方圓諸圖,則謂此陳、邵之易,非夫子所本有,概從刪薙,頗能掃除紛紜轇轕之習(xí)。其中亦多能推驗(yàn)舊說(shuō),引伸新義,如乾彖傳大明終始,王注、《程傳》、朱子皆未確解,起元獨(dú)取侯行果大明日也之說(shuō),而證以晉彖傳之順而麗乎大明,禮所云日生于東,於經(jīng)義頗有根據(jù)。觀六三、九五、上九之觀我生、觀其生,自孔疏以動(dòng)出為生,而後儒遂以動(dòng)作施為解之,俱不免于牽強(qiáng)。起無(wú)獨(dú)取虞翻生謂坤,生民也之說(shuō),尤有合于九五象傳觀民之旨。其釋大象傳比類求義,于字句相似而義不同者,推闡更為細(xì)密,在近來(lái)說(shuō)易家中,亦可云有本之學(xué)矣。
【初次點(diǎn)?!浚憾〔欢?/strong>
【再次點(diǎn)?!浚簳簾o(wú)
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