漸，女歸吉，利貞。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也；進以正，可以正邦也。其位剛得中也，止而巽，動不窮也。

漸，否一變，三之四成卦。九四之剛下柔，六三之柔上進，漸，柔之進也，故曰漸之進也。此以否六三之四言漸也。女謂嫁曰歸，自內(nèi)之外也。三坤之四成巽，女往也。四乾之三成艮，男下女也。艮男下女，然後巽女往而進，艮陽居三，巽陰居四，男女各得其正矣。夫漸之進不一也。臣之進於君，人之進於事，學者之進於道，君子之進於德，未有犯分躐等而能進者。而漸專以女歸為義者，禮義廉恥之重，天下國家之本，無若女之歸也。故娶妻者，非媒則不得，非卜筮則不從。納采，問名，納吉，納徵，請期，親迎，莫不以漸，女子之嫁也，母醮之房中，父命之阼階，諸母戒之兩階之間，三月廟見而後成婦，亦必以漸，如是而歸則正，正則吉。故曰：?漸，女歸吉，利貞。?彖曰：?女歸吉也。?言女歸之所以吉者，利於貞也。此以三四易位各得其正，言漸之進也。易傳曰：在漸體而言，中二爻交也。橫渠亦曰：九三、六四易位而居。蓋後之傳易者自伊川、橫渠二先生漸以卦變言之矣。漸之進，其德有四：進得位，往有功也；進而正，可以正邦也；其位剛得中也；止而巽，動不窮也；四者，陰之位，六往居之，得位也。位者，待才用之宅，進而不得其位，則無所施。位過其才則力不勝，進而得位，往必有功。故曰：進得位，往有功也。四者，諸侯之位，坤土在上為邦，君子之進，正己而已。己不正，未有能正人者，其始不正，終必不正，三以正進，四以正交，則四爻皆正，邦國正也。猶女得所歸，男女既正，家道不期於正而自正，故曰進以正，可以正邦也。此兩者以六居四言漸也。或曰：剛得中謂九五，誤也。在九五當曰剛中而應，如無妄、萃是也；當曰中正而應，如同人是也。此謂九三也。剛，陽德也，其位在六爻為一三五，一，始進也，五，進已極，三，得中也。已極則不復進矣。太玄曰：月闕其膊，不如開明於西。剛得中，其進未極，漸如是可進矣。故曰其位剛得中也。此以九三言漸也。內(nèi)艮，止也，外巽，巽也，易傳曰：人之進也，以欲心之動躁而不得其漸，則有困窮矣。在漸之義，內(nèi)止靜而外巽順，其動不窮也。故曰：止而巽，動不窮也。動言三四動，動而正，所以不窮，此以兩體二爻言漸也。在卦氣為正月，故太玄準之以銳。

象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。

山上有木，止於下，漸於上也。君子進德以漸，善俗亦以漸。九五易而可久，賢人之德也。居賢德，則安之而不動矣，居亦止也。坤為民，坎，險也，民險者，惡俗之象，然二三四正，正為善，艮止也，君子在上，進德以漸，安其德而不動，則惡俗自善，險者漸止矣，善俗之道也。王肅本作善風俗。

初六

初六：鴻漸於干，小子厲，有言，無咎。

象曰：小子之厲，義無咎也。

初動離為飛鳥，坎為水，之二巽為進退，水鳥而能進退者，鴻也。二坎水之厓，干也。三艮為少男，小子也。初之二，艮變兌，兌為口，小子有言也。初在下，柔而無應，自小子見之以為危厲者也。不知在下所以有進之漸，君子之柔，其動也剛，離隱處卑，非援乎上也，於義無咎。夫明夷之初，君子于行，則主人有言。漸之初，鴻漸於干，則小於厲有言，進退之初，非深識遠照，不能處之而不疑，豈常情之能窺測哉？故曰：君子所為，眾人固不識也。

六二

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

自二至五有巽，離坎，鴻之象。二之五坎變巽為艮，艮坎為石，巽為高，坤為平，石高且平，磐也。磐，大石也。五之二，坎變兌，坎為水，飲也，兌為口，食也，兌為和說，衎衎而樂也。二五以中正相應，進而安裕，飲食衍衍而樂，詩鹿鳴是也。巽為白，離為大腹，二之五，巽離毀，不素飽也。素飽者，無功食祿，徒飽也。君子之進，豈飲食而已哉？上則道行于君，下則澤加于民，不徒飽也。

九三

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利禦寇。

象曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。

三至二有坎離巽，鴻之象。三艮為山，四變?nèi)秊槔ぃ槠降兀哒咂揭樱懼蟆ｘ欕x于水，漸進于陸，三若守正，待時而不妄動，則得漸之道。三四無應，陰陽相比而易合，守正者戒之。橫渠曰：漸至九三六四，易位而居，坎為夫，離為婦，為大腹，征以正行也。三不守正而合，四夫征不復也。夫征不復者，以離群醜也。三陰爻為群，陰為醜，言不正則離乎群，眾而往不能反也。四不守正而合，三則離毀矣，婦孕不育也。婦孕不育者，不以正合而失其交之道也。夫人所以致非道之交者，罔不自已，求之我無隙以乘之，彼何自來乎？故三不動則四坤不來矣。君子自守其正，不唯君子無失己之累，而小人亦不陷於非義，是以順相保，利用禦冠之道。坎為盜，離為戈兵，寇也。象以三為君子，又以坎為冠者，反以戒三也。坤為順，各得其正，順相保也。

六四

六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

象曰：或得其桷，順以巽也。

六四之柔進而介于二剛之間，猶鴻漸于木也。鴻足蹼不能握木，漸于木，非所安之地。四離飛鳥而有坎巽，鴻之象。巽為木，漸于木也。然上承五以巽事之，下得三以順接之，得所止焉，惟順以巽，故介于二剛之間，得位而無咎。猶或得其桷也。桷，椽之方者。巽為長木，艮為小木，離為麗，坤為方，木小而方，可麗於長者，木之材中乎？椽桷者也。易傳曰：橫平之柯也。

九五

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

象曰：終莫之勝，吉，得所願也。

二至五有坎離巽，鴻之象。五巽為高，二艮為山，二之五，自山而進於高，復有山焉，陵也。大阜曰陵。二進於五，得尊位也。鴻，水鳥，進至于陵，其位高矣，然非所樂。君子之樂，王天下不與存焉。故曰鴻漸于陵。巽為婦，離為大腹，乾為歲，二五相易，三至五，歷三爻，離毀巽見，婦三歲不孕。漸之時，道不可遽行，其功未見于上下之間，以三四相比而勝之也。二艮為土，三四為震，木勝之。五巽為木，三四為兌金勝之。勝之則四比五，三比二，而君臣離矣。然二五相應，中正之德同，其合乃中心之所願欲，豈三四所能間哉？其行有漸，功成而復其所，則孕矣。故終莫之勝，吉。吉，正也。

上九

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

鴻漸于陵，已高矣，又升而至于上，窮而不知反，則亢，是以君子不居焉。進九三之賢，升之于上，已變而退之三。艮為山，上動之三成坤，艮山變坤為平地，陸也。自下進上，漸也。上反三亦曰漸者，進退相為用，無退則無進之漸。一進一退，其動不窮矣。離巽，飛類也，剛羽翰也，柔其毛也。九三之上成巽羽，剛爻也。所貴乎君子者，謂其進退不失其時。上九進退有序，不失其時，可用為儀也。三陰爻，群也，上九變而正，退處而順，不亂群也，亦可用為儀吉。