當(dāng)前位置：

[北宋]胡瑗口授《周易口義》全文在線閱讀及PDF下載

分類：易經(jīng)注解 | 作者：[北宋]胡瑗 | 收藏：0 | 評論：0 | 人氣：0

點校底版：文淵閣四庫全書

書籍摘要：〖周易口義〗十二卷。北宋胡瑗（９９３—１０５９）口授，弟子倪天隱記述。瑗字翼之，學(xué)者稱安定先生，泰州海陵（今江蘇泰縣）人，受范仲淹推薦，由布衣官校書郎，歷官太常博士，為北宋著明教育...

免費閱讀加入書架打賞作者

感謝您的支持，我會繼續(xù)努力的!

打開支付寶掃一掃，即可進行掃碼打賞哦，分享從這里開始，精彩與您同在

圖書目錄111

書刊介紹

[宋]胡瑗撰《周易口義》書籍介紹

〖周易口義〗十二卷。北宋胡瑗（９９３—１０５９）口授，弟子倪天隱記述。瑗字翼之，學(xué)者稱安定先生，泰州海陵（今江蘇泰縣）人，受范仲淹推薦，由布衣官校書郎，歷官太常博士，為北宋著明教育家，與孫宸、石介并倡“以仁義禮樂為學(xué)”，合稱“宋初三先生”；天隱號茅岡，浙江桐廬人，博學(xué)能文，嘉□中曾主講邑中書院。—仁宗皇□、至和間，胡氏受命主講太學(xué)，每日為千余士子講授《周易》，天隱遂記其師說，編成此書。胡氏講《義》，認為變易之道，天人之理也。以天道而言，則陰陽變易而成萬物，寒暑變易而成四時，日月變易而成晝夜；以人道而言，則得變易而成吉兇，情偽變易而成利害，君子小人變易而成治亂。其解唯取“易”的“變易”一義立說，重在闡明人生吉兇消長之理，進退存亡之道，以教授人們修身養(yǎng)性治國的方法，所說不雜釋、道，僅在于倡明儒理。開宋代以來以義理說《易》的先河，尤為理學(xué)家所宗。邵伯溫《聞見前錄》記載程頤與謝□書，其言：讀易應(yīng)當(dāng)先讀王弼、胡瑗、王安石三家，足見其說深受世人所重，程頤作《易傳》，其說即多本于胡氏。《末史·藝文志》載胡氏著作有二：《易解》十卷及《周易口義》十卷，實為誤注—書為二，朱彝尊《經(jīng)義考》謂，胡氏講授之余，欲成著述而未果，后由其門人倪天隱記述而成，因非其師親手所著，故名之為“口義”，或稱《易解》，實際上并無二書。有《四庫全書》本及明、清兩代單刻本行世。

宋倪天隱據(jù)胡瑗講解記錄撰成,因而以“口義”命名,又稱《易解》。全書十二卷。選取《周易》“易”之“變易”一義立說,重在講述人生吉兇消長之理、進退存亡之道,以教人修身治國之方。其卷首《發(fā)題》云:“蓋變易之道,天人之理也。其書以義理為宗,程頤《易傳》多引胡瑗之說,數(shù)次言及“予聞之胡先生曰”;朱熹《語類》稱:“胡安定(學(xué)者稱胡瑗為安定先生)《易》分曉正當(dāng)。”可見其書在宋代已為以義理說《易》之宗。

[宋]胡瑗撰《周易口義》作者簡介

胡瑗（993年—1059年），字翼之，泰州如皋（今江蘇如皋）人。北宋時期學(xué)者，理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。生于淮南東路泰州如皋縣寧海鄉(xiāng)胡家莊，后遷居如城嚴(yán)家灣。 [1] 因祖居陜西路安定堡，世稱安定先生。和孫復(fù)、石介并稱“宋初三先生”。提倡“以仁義禮樂為學(xué)”，講求“明體達用”，開宋代理學(xué)之先聲。先后主持蘇、湖兩州州學(xué)，所創(chuàng)“經(jīng)義”、“治事”兩齋，為高等學(xué)校分系分科的開端。慶歷二年至嘉祐元年歷任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。

嘉祐三年（1058）因病赴臨安其長子胡志康處頤養(yǎng)，離京時，送行者百里不絕。次年病故，謚文昭，葬于浙江烏程。如皋胡家莊有衣冠冢。著有《尚書全解》《春秋要義》《周易口義》《皇祐新樂圖記》等。

[宋]胡瑗撰《周易口義》四庫提要

【臣】等謹(jǐn)案：《周易口義》十二卷，宋倪天隱述其師胡瑗之說也。瑗字翼之，泰州如皋人。用范仲淹薦，由布衣拜校書郎，歷太學(xué)博士，致仕歸。事跡具宋史本傳。天隱始末未詳。葉祖洽作陳襄行狀，稱襄有二妹，一適進士倪天隱，殆即其人。董（缺字）嚴(yán)陵集載其桐廬縣令題名碑記一篇，意其嘗官睦州也。其說易以義理為宗。邵伯溫聞見前録記程子與謝湜書，言讀易當(dāng)先觀王弼、胡瑗、王安石三家。三原劉紹攽周易詳說曰：朱子謂程子之學(xué)源於周子，然考之易傳，無一語及太極。於觀卦彖辭云：予聞之胡翼之先生，居上為天下之表儀。於大畜上九云：予聞之胡先生曰：天之衢，亨。誤加何字。於夬九三云：安定胡公移其文曰：牡于頄，有兇。獨行遇雨，若濡，有慍。君子夬夬，無咎。於漸上九云：安定胡公以陸為逵。考伊川年譜，稱皇祐中游太學(xué)，海陵胡翼之先生方主敎導(dǎo)，得先生所試，大驚，即延見，處以學(xué)職，意其時必從而受業(yè)焉。世知其從事濂溪，不知其講易多本於翼之也。其說為前人所未及，今核以《程傳》，良然。

《朱子語類》亦稱胡安定易分曉正當(dāng)，則是書在宋時固以義理說易之宗也。宋志載瑗易解十卷，周易口義十卷。朱彝尊經(jīng)義考引李振裕之說云：瑗講授之餘，欲著述而未逮，其門人倪天隱述之，以非其師手著，故名曰口義。後世或稱口義，或稱易解，實無二書。其說雖古無明文，今考晁公武讀書志亦云：胡安定易傳，蓋門人倪天隱所纂，非其自著，故序首稱先生曰。其說與口義合，而列於易傳條下，亦不另出口義一條。然則易解、口義確為一書，宋志誤分為二明矣。

乾隆四十三年三月恭校上。