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論愛(ài)惡遠(yuǎn)近情偽-[清]李光地撰《周易通論》卷三

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 15:00:06| 0

論愛(ài)惡遠(yuǎn)近情偽

愛(ài)惡以爻之時(shí)言也,如在泰則交,在否則不交,在隨則相從,在睽則相離之類(lèi)是也。遠(yuǎn)近以爻之位言也,如蒙之六四則獨(dú)遠(yuǎn)於實(shí),比之六四則外比於賢,隨則以近而六二係於小子,觀(guān)則以遠(yuǎn)而初六童觀(guān)之類(lèi)是也。情偽以爻之德言也,如蒙五之能虛中而順以巽,比二之能守正而不自失,否三之求合而包羞,同人三之懷異而伏莽之類(lèi)是也。非時(shí)則愛(ài)惡不可知,非位則遠(yuǎn)近不可見(jiàn),非德則情偽不可別矣。愛(ài)惡之相攻者大,故生吉兇也。遠(yuǎn)近之相取者暫,故生悔吝也。情偽之相感尤深,故生利害也。然愛(ài)惡情偽之淺深,又因遠(yuǎn)近而變,惟近而惡相攻、偽相感者,必致兇犯,害其小者,乃悔且吝耳。若遠(yuǎn)而無(wú)比應(yīng)之義者,則雖不以情相愛(ài),而兇害必不甚。如姤之一隂,愛(ài)惡之主也,惟九二比之,九四應(yīng)之,有兇及不利之辭,若九五則自有吉義,三與相背,上與絶遠(yuǎn),則雖有危吝,而無(wú)兇咎矣。夬之一隂,亦愛(ài)惡之主也,惟九五比之,九三應(yīng)之,有兇及戒辭,若九二則自有吉義,四與相背,初與絶遠(yuǎn),則但戒其妄動(dòng),而亦無(wú)兇咎矣。故近而不相得者,總例也。其重者則以相惡相偽為主,故兇害屬之也。其輕者則以相近為主,故悔吝屬之也。以是反觀(guān),則近而相得者,必吉也,利也。相得而遠(yuǎn)者,亦不免乎悔也,吝也。皆可例求矣。此三言者,實(shí)觀(guān)象玩辭之要。

周易通論卷三

<經(jīng)部,易類(lèi),周易通論>

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