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李光地| 易經注解| 2023-02-07 23:03:48| 0

論八純卦

六十四卦皆時也，惟八純卦不可以時言。非無時也，根於天地之理，人心之德。其為時也，述天理而時措，不可以在外之所遇者言也。乾者，健德也；坤者，順德也；震者，動德也；艮者，止德也；巽者，入德也；兌者，說德也；離者，明德也。惟坎曰陷，曰險，不可以心德言，故於重卦之名加一習字，與七卦之例別。蓋人心惟危，故其心德必有所陷。陷則險矣，於是乎不可聽其心之陷溺，而必更習於險以出乎險。孟子所謂困心衡慮，動心忍性，皆其事也。如是則亦為人心之德，與七卦等矣。此八卦者，與時偕行，豈非時乎？然主於所施，不主於所遇。是故震與履皆論戒懼之道而不同，震者心之德也，履者時之宜也；離與豐皆論昬明之效而不同，離者心之德也，豐者時之宜也；艮與咸皆論動靜之學而不同，艮者心之德也，咸者時之宜也；坎與屯、需、蹇、困皆論處險之義而亦不同，習坎者心之德也，屯、需、蹇、困時之宜也。處時之道，不外乎人心之德，此八卦所以經緯乎六十四卦之中，而義所以獨為大也。釋經者曰：健莫如天，順莫如地，動莫如雷，入莫如風，明莫如火，止莫如山，說莫如澤。是皆然矣。曰險莫如水，則有未盡當；曰行險莫如水，斯為水之德爾。由此言之，卦名不加以習字，得乎？