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論中孚心學-[清]李光地撰《周易通論》卷二

李光地| 易經注解| 2023-02-08 11:46:42| 0

論中孚心學

中孚者,有實心也,有實德也。無實心則文貌徒備,而推誠者不至;無實德則聲聞過情,而自守者不堅。居上位則以實心為重,為其推誠有以及物也;在下位則以實德為重,為其自守有以成身也。六四者,近君之臣;九五者,化邦之主。是故有絶類之忠以結其上,則臣節(jié)盛矣;有攣如之恩以逮其下,則王化行矣。豚魚之屬猶將感之,而況於人乎?虞也者,樂也;燕也者,安也。或鼔或罷,無以自安也;或泣或歌,無以自樂也。詩云:獨寐寤歌,永矢弗過。故虞則吉,而有他則不燕,志專於內也,初之所以吉也。得意則躍躍以喜,不得意則戚戚以泣,情移於物也,三之所以兇也。詩云:鶴鳴于九臯,聲聞于天。今也鶴鳴在隂,和之者其子而已。詩云:我有旨酒,嘉賓式燕以敖。今也好爵在我,靡之者吾與爾而已。聲不遠聞而惟同氣之孚,美不利賓而惟同道之好,君子之言行可以動天地,而其後遠先邇者固如此也。九二有中德而處下位故也。上六巽體,雞高棲則音飛,勢順風而加疾,與在隂鳴和者不亦遠乎?聲盛則實微,名長而德消,末俗之所矜而君子之所痛,終亦必亡而已矣,而何長之可有?是故中孚之學,務外徇名之反也。


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