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論無(wú)妄心學(xué)-[清]李光地撰《周易通論》卷二

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 11:43:30| 0

論無(wú)妄心學(xué)

朱子曰:人欲盡處,天理流行,此無(wú)妄之所以利有攸往,而可守以為常也。初,震之主也。四,健之初也。乾之初,畫(huà)一索得震,所謂剛自外來(lái),而為主於內(nèi)者。故其往也,曰得志,於所性無(wú)加焉。其守也,曰固有,於所性無(wú)損焉。二、五有中正之德,無(wú)所為妄者。然為者在我,而應(yīng)者在天。可信者由心,而非意者由外。故耕也,餒在其中矣,而不可有穫畬之早計(jì)。孔子曰:丘之禱久矣,而不可有藥病之私憂。如是,然後為無(wú)妄之至,而德之純也。三、上,二體之窮也。窮則有災(zāi),然三行而有災(zāi),上則有行,皆災(zāi)也。然則在三者,安於災(zāi)而已矣。在上者,止於行而已矣。災(zāi)自外至,非由己作。然必能安於在外者,又能反於在已者,斯為無(wú)妄。不然,猶妄也。是故事之初,斷於義而論也。無(wú)妄為天命之正,而何行之不利?何處之不安?事之中,參義命而論也。行吾義焉,而不計(jì)其利與害。守吾義焉,而不計(jì)其安與危。事之終,極於命而論也。命有時(shí)而拂逆,安之而後其行義也,果而不惑。命有時(shí)而窮困,順之而後其守義也,隤而不息。義、命之學(xué),吾於無(wú)妄之卦見(jiàn)之矣。


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