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李光地| 易經注解| 2023-02-08 11:43:30| 0

論無妄心學

朱子曰：人欲盡處，天理流行，此無妄之所以利有攸往，而可守以為常也。初，震之主也。四，健之初也。乾之初，畫一索得震，所謂剛自外來，而為主於內者。故其往也，曰得志，於所性無加焉。其守也，曰固有，於所性無損焉。二、五有中正之德，無所為妄者。然為者在我，而應者在天。可信者由心，而非意者由外。故耕也，餒在其中矣，而不可有穫畬之早計。孔子曰：丘之禱久矣，而不可有藥病之私憂。如是，然後為無妄之至，而德之純也。三、上，二體之窮也。窮則有災，然三行而有災，上則有行，皆災也。然則在三者，安於災而已矣。在上者，止於行而已矣。災自外至，非由己作。然必能安於在外者，又能反於在已者，斯為無妄。不然，猶妄也。是故事之初，斷於義而論也。無妄為天命之正，而何行之不利？何處之不安？事之中，參義命而論也。行吾義焉，而不計其利與害。守吾義焉，而不計其安與危。事之終，極於命而論也。命有時而拂逆，安之而後其行義也，果而不惑。命有時而窮困，順之而後其守義也，隤而不息。義、命之學，吾於無妄之卦見之矣。