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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 14:43:15| 0

論河圖

河圖何以作易也？曰：天地之間，隂陽而已。河圖之奇耦者，所以紀隂陽之?dāng)?shù)，倣隂陽之象，而盡隂陽之理也。一奇為陽數(shù)，二耦為隂數(shù)，其餘凡奇者皆從一而為陽也，凡耦者皆從二而為隂也。其位則節(jié)於四，備於五，而加於十四者，天地之氣分司於四方，迭王於四時之用數(shù)也。五者，兼其中之體數(shù)也。十者，倍五而成，在四方四時則隂陽互藏互根之?dāng)?shù)，在中央則隂陽混一和會之?dāng)?shù)也。今以圖觀之，除五十為體數(shù)，居中則一三七九者，奇數(shù)之始終也。二四六八者，耦數(shù)之始終也。陽始於北，盛於東，極於南，而終於西，此圖一三七九之序也。隂始於南，盛於西，極於北，而終於東，此圖二四六八之序也。在北在東則奇內(nèi)而耦外，奇為主而耦為賓，奇為生數(shù)而耦為成數(shù)，此則陽主事而隂受命，陽息而隂消之象也。在南在西則耦內(nèi)而奇外，耦為主而奇為賓，耦為生數(shù)而奇為成數(shù)，此則隂用事而陽仰成，隂息而陽消之象也。蓋其竝立而同運者，固不容一息而相離，而其迭為賓主、互為始終者，又無一息之不相推而相變也。自其推行之跡言之，謂之變化；自其合一之妙言之，謂之鬼神。推行者變易為用，而其體不可執(zhí)；合一者交易為體，而其用不可知。此河圖之緼，而聖人所因以作易之源也。