?【艮下震上】聚卦【上下環(huán)聚】。

小過(guò)：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉。

彖曰：小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也【郭、京本作是以可小事，吳澄據(jù)石經(jīng)本同】。

剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥(niǎo)之象焉【程傳以此句係解者之詞，誤入彖中。吳仁傑僞造古文易經(jīng)，隂承其意，遂去此句。及明陳氏作捷解，則直註曰：古文無(wú)矣，聖經(jīng)之遭阨如此】。

飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

小過(guò)，小者過(guò)也。大，陽(yáng)也。小，隂也。大過(guò)以四陽(yáng)并列，為大者之過(guò)，則此四隂環(huán)列，非小者過(guò)乎？然而亨利貞者，以隂居二五，正也。正則中，正中所在，而時(shí)生焉。蓋四隂所據(jù)，雖柔得中，而兩剛卦主反失其二五之位，而聚居三四，三四為中行，而實(shí)非正中。夫小得中而可小事，大失中而不可大事，理也。此其間有飛鳥(niǎo)之象焉【此句正彖之釋卦，且以明取義于鳥(niǎo)之意，而程傳以為誤入，妄矣】。

蓋震為動(dòng)為鵠【出九家易】。

物之動(dòng)者莫如鳥(niǎo)，而鵠又鳥(niǎo)之最動(dòng)者，飛則愈動(dòng)矣。況兩震相背，絶類(lèi)飛鳥(niǎo)，而諦觀其體，則兩陽(yáng)居中，有似腹背，而四隂分張而為之翼，實(shí)有其象焉【實(shí)詮飛鳥(niǎo)之象句】。

夫小人輕浮，翕忽不測(cè)，比之飛鳥(niǎo)，亦復(fù)何吉？特是卦之體，上震下艮，震固主動(dòng)，而艮實(shí)主靜，上動(dòng)而下則止之。四隂雖夥，幸不并列，如大過(guò)四剛之聚，而又分處于上下兩卦之傍，如飛鳥(niǎo)然，止則鳴，飛則不鳴。今既已飛矣，而猶存止意，恍遺其音于飛後，而止而不去，則上動(dòng)下靜，上飛下止，上逆下順【張杉曰：烏上飛則逆，下飛則順】。

雖動(dòng)逆勢(shì)成，而猶有順止之意，正如宵人雜處，事權(quán)不一，上下?tīng)砍福绹吣āＦ堄诖硕炱湟搜桑瑒t宜下而止，不宜上而動(dòng)，棄上取下，順逆分明，何勿吉之有？繫傳曰：震善鳴【宋衷曰：二陽(yáng)在內(nèi)，上下各隂，有似飛鳥(niǎo)舒翼之象。震為聲音，鳥(niǎo)去而音止】。

象曰：山上有雷，小過(guò)。君子以行過(guò)乎恭，喪過(guò)乎哀，用過(guò)乎儉【所謂小者過(guò)也】。

初六：飛鳥(niǎo)以兇。象曰：飛鳥(niǎo)以兇，不可如何也。

四柔皆鳥(niǎo)翼，而初與上則翼之翰也。翼之強(qiáng)在翰，翰舉而身即從之，此以臣制君，以末制本之象，兇象也。然而無(wú)可如何也。春秋傳曰：能左右之曰以。

六二：過(guò)其祖，過(guò)其妣，不及其君，遇其臣，無(wú)咎。象曰：不及其君，臣不可過(guò)也。

六二進(jìn)與剛非應(yīng)，而退與柔比。夫剛體從乾，乾為君為父，祖猶父也【即大父也】。

柔體從坤，坤為臣為母，妣即母也【母死稱(chēng)妣】。

今三四兩剛可為君祖，反相承而不相應(yīng)，一若尊高太過(guò)，任其濶絶，而獨(dú)返而比乎？妻四而臣剛之，初柔【初本四之應(yīng)，故妻四】，是過(guò)在祖而所親遇者在妣，不及在君而所親遇者反在臣也。然而無(wú)咎也，以柔中也。夫過(guò)猶不及也，過(guò)在彼則不及在此也。然而不曰過(guò)曰不及者，夫子曰：臣不可過(guò)君，故諱之。此傳語(yǔ)不釋義而釋詞，與有飛鳥(niǎo)之象語(yǔ)同一變體。

九三：弗過(guò)防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也？

九三當(dāng)艮剛之末，有所防止，而不謂其身入坎中【兼畫(huà)之。坎三四為中】。坎為隱伏，或不能無(wú)在下窺測(cè)之事【謂二隂下伺】。惟恐防之太密，反致以猜嫌而起隱禍，故曰勿過(guò)防之也。過(guò)防恐或有戕之者，戕則兇矣，可如何？徐咸清曰：此如魯君欲去季氏而反為所逐者，二四皆君象，小過(guò)之時(shí)，大不可過(guò)，故各以勿過(guò)戒之。

九四：無(wú)咎，弗過(guò)遇之，往厲必戒（句）。勿用（句）；永貞。

象曰：弗過(guò)遇之，位不當(dāng)也；往厲必戒，終不可長(zhǎng)也。

夫以震剛居兌中，動(dòng)而能悅，何咎乎？特兌悅善附，而五以震隂而據(jù)尊高之位，逼臨君側(cè)，恐于此又不能無(wú)降心相從之事。儻過(guò)為禮遇，而由是而往，則不正之厲，反從此生。故又戒之曰：勿過(guò)遇之也。往必有厲而當(dāng)戒，故勿可用也。夫四之所以為此者，徒以其位不當(dāng)耳。春秋大居正，永以正之，何厲之有？若夫君下于臣，必戒也，漸不可長(zhǎng)也。徐咸清曰：自新莽典午以後，多有以隆遇而致勸進(jìn)者。

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密雲(yún)不雨，已上【鄭玄本作尚，上同。郭京據(jù)王弼本作止，不通。按王註：陽(yáng)已上，故止也。此止字解不雨，其述經(jīng)文仍是上字，而京妄據(jù)此，遂啓宋儒改經(jīng)之漸，京之罪何等矣】也。

五過(guò)而無(wú)比合之情，有如密雲(yún)不雨者。

虞氏曰：坎在天為雲(yún)，墮地成雨，今已出大坎之中，而反居水上，則雲(yún)而不雨，一如水雷。屯之稱(chēng)雲(yún)雷者，乃位當(dāng)互兌之口，兌為西，此西郊也。然而四隂分列，而即有分據(jù)之意。初為二翼，上為五翼【故二爻皆稱(chēng)飛鳥(niǎo)】。

羽翼一分，而角立之勢(shì)成焉。蓋坎為狐，艮為鼠，皆與飛鳥(niǎo)為小人之象。雖浮雲(yún)之蔽見(jiàn)于天象，而事權(quán)自上，動(dòng)無(wú)過(guò)舉，儻能奉公家之令，而以我震矢下連巽繩而弋之，弋之何在乎？夫小過(guò)之震，上下皆震也。其為艮，上下皆艮也。上為倒艮，艮為山，穴在山下，而今以倒見(jiàn)而在前皆穴【指上六】。則從而取之，何難焉？夫二比初而遇初，五承上而反弋上，何也？曰：此所謂不宜上宜下者也。上動(dòng)而下靜，上逆而下順，其穴在上，則且從而上取之，故曰五之已上，不止密雲(yún)不雨矣【已上，謂雨已收上】。

上六，弗遇過(guò)之，飛鳥(niǎo)離之，兇，是謂災(zāi)眚。象曰：弗過(guò)過(guò)之，已亢也。

四隂至此，羽翼成矣，勿謂君遇之過(guò)也。而亢之飛鳥(niǎo)，將離之矣，言當(dāng)謝去也。坎為多眚，此坎之盡也，故災(zāi)眚。亢者，過(guò)高之象。

仲氏易卷二十五