【周易十翼】坤卦文言傳-[清]毛奇齡撰《仲氏易?卷四》
文言曰：坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方，後得主而有常。【得主即卦詞得主，有常即彖詞得常。程傳謂主字下脫利字，誤】。
含萬(wàn)物而化光，坤道其順乎，承天而時(shí)行。
明張?jiān)獩_傳載晉王易本作順承乎天而時(shí)行，則順承連字，正與乃順承天合，較似有理。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣?！?/strong>漸義與積同。隂柔之害，多以小戕大，以卑凌尊，故詞及此】。
由辨之不早辨也?！兑住吩唬郝乃獔?jiān)氷至。蓋言順也。【順，馴也，音義並同。此即本文積漸小象馴致之義，與順承順字有別。本義順慎同，則慎字在小象三爻不合】。
直其正也，方其義也，
【陽(yáng)主仁，陰主義】。
君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤，
【此以人道明地道】。
直方大，不習(xí)無(wú)不利，則不疑其所行也。
上曰直其正，下曰敬以直內(nèi)，與義方相承不同。或謂正是敬字之訛，深衣直其政，以敬政形似，故訛敬作政，而後遂易本文以正字。雖似有理，第古文變換處多不拘，此不必穿鑿。
隂雖有美，含之以從王事，勿敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無(wú)成，而代有終也。
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱?！?/strong>蘇軾曰：方其變化，雖草木亦蕃；及其閉也，雖賢人亦隱】。
《易》曰：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！?/strong>王艮曰：龔勝之有名，不如申屠蟠之無(wú)譽(yù)】。
蓋言謹(jǐn)也?！?/strong>以卦例言之，震為草木，為賢人，以其為乾之肖子也。假化為震，則雷出地奮，草木蕃，可以從王而豫天下矣。否則純隂不化，因之有括囊之象】。
君子黃中【文在中】通理【地道通達(dá)而有條理】正位居體【以中正之位居體】美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！居忠匀说烂鞯氐馈筷浺捎陉?yáng)必戰(zhàn)【隂動(dòng)極類(lèi)陽(yáng)】為其嫌于無(wú)陽(yáng)也，故稱(chēng)龍焉?！娟泟?dòng)則不知有陽(yáng)，若不言龍戰(zhàn)，則幾于無(wú)陽(yáng)矣，故特以戰(zhàn)歸龍焉。荀氏以嫌作兼，謂隂兼陽(yáng)，故稱(chēng)龍，則當(dāng)言兼于陽(yáng)，不當(dāng)言兼于無(wú)陽(yáng)矣。鄭玄以嫌作慊，謂快于無(wú)陽(yáng)，又作溓，溓，雜也，謂隂蛇氣雜似龍，皆非。正義】猶未離其類(lèi)也，故稱(chēng)血焉?！狙獮殛涱?lèi)，崔憬謂乾為大赤，則反屬乾矣，非是】。
夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃，
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