【周易下經】第46卦-升卦?地風升卦（巽下坤上）-[清]毛奇齡撰《仲氏易?卷二十》
欽定四庫全書｜仲氏易卷二十
翰林院檢討毛奇齡撰
?【巽下坤上】
子母易卦。
易
臨?【初往三來】
又易
小過?【四來二往】
升【鄭玄本作昇】，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
惟升以升進為義，故臨初之三尚有臨象【見易解】。
臨曰元亨，此亦曰元亨。小過四之二為連乾，即有乾象【四本乾而易為三，則二、三、四皆乾矣】。
乾曰見大人，此亦曰見大人。此其中有離、坎焉。坎以純見，當有恤，而戒使勿恤。離不以純見，不利南征【離南方卦】。則冀其南征。凡此者，以云遷也。故夫子于此明推易之法曰：以剛遷而人知之也，以柔遷而人不知之。以初剛遷三而人知之也，二柔遷四而人不知之。亦知夫剛以時升，柔亦以時升者乎？【柔升，從來莫解，或指巽，或指坤，多少不合】。
時之所在，而巽遜坤順，二剛五中皆備焉。坎已伏而勿恤，互有震而志行，其因時升進有如是者。
象曰：地中生木，升。君子以順【王肅本作慎，非是】。
德【姚信本作得，誤】。
積小以高大【順德，坤德也。若慎德，非卦爻中所有之字，王肅誤作慎字，而本義反遵之，何也？】，
初六：允升，大吉。象曰：允升，大吉，上合志也。
以初升三，則信乎其升之矣。初，升上也。三當半坎之交，合志也。
九二：孚乃利用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。
小過以四剛而易二柔，非升也。然而柔已升，彖傳所為柔以時升是也。夫升剛事人，升柔祀鬼，而乃以柔升之時，用升柔之祀，當必有時祭焉。為之交孚而下位伏離，離為夏，非夏禴乎？【舊言薄祭，無理】。
兌口尚食，巽臭達氣【互兌下巽，巽為臭】。
曾孫至是有喜矣。夫萃以聚人為祀，而升以升鬼為祀，卦象如此。
九三：升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。
坤為邑。虛者，高也。詩曰：升彼虛矣，自初登三。即初所稱允升者。初己信矣，三何疑焉？
六四：王用亨【亨享通字，下同】。
于岐山，吉，無咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。
四本小過之剛也，而易之而甘居于柔，此正二之所謂升柔而祀鬼者，則四之為祀固也。乃以其地當兌【上互】、震【下互】之間，震為倒艮，艮山也，而兌方在西，當為西山。西山者，岐山也。六四為西山之祀，而九二以大人而升而享之，王用享之也。推易者曰：不觀吾先王之遷岐者乎？夫遷者，移也，猶夫易象之推移而遷徙之也。乃去邠就岐，本非擇取，而辭強大而居小弱，當此流離搶攘之際，一推一遷，真有似乎卻剛而居柔，謝陽而反就陰者。而西岐之祀，至今益大，升柔者可知已。故同一升象，而以全卦言，則南征吉；以此爻言，則西遷亦吉。彖象所演，各有分屬，不然，夫猶是因重之。卦凡六十四中，其為六四者何限？乃忽曰岐山，忽曰王享，與獃人說夢久矣【崔憬曰太王避狄，徙居岐山之下，正順于時事之意】。
六五：貞吉，升階。象曰：貞吉，升階，大得志也。
三坤六，排如雁齒，而五由中以升之坎為志，此得志而升階之時也。夫初為震足，二亦大震之足也，乃臨以左足而升之三，小過以右足而升之四，循次拾級，若升階然，及升四而五巳屆矣。五上各不升，而五以比四而臨于階，故其象如此。
上六，冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。
此則無所升者。冥者，息也。第坤為永貞，升可息而貞不可息。巽為利市，富可消而利不可消。吾故于坤巽之合，柔升之盡，而仍于利貞示之意焉。蓋升之為卦，一從臨來，臨曰元亨，故此曰元亨，此前己言之者也。乃一從小過來，小過曰利貞【小過彖詞】。彖不曰利貞也，而于此爻終發之曰利貞。其一應于始，一應于終，有似乎推易之法，必不可暫忘所自，而必為之致意焉者。此固文王之志，亦孔子之志也。吾故曰：推易者，周易之要也。
