女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

震行稍進(jìn)，而屯難未解，邅迴固其所也。特屯有四隂，惟六三無(wú)所移，而二四與上皆與陽(yáng)爻為對(duì)。易【二四從臨、萃對(duì)易上，從觀(guān)、頤對(duì)易】，則皆有彼此婚媾之象。故乾為龍【見(jiàn)九家易】為馬【見(jiàn)說(shuō)卦】而二四與上皆乘剛爻【讀易四法有乘、承、比、應(yīng)四字。乘者，跨下爻也。承者，承上爻也。比者，上下近也。應(yīng)者，初與四應(yīng)，二與五應(yīng)，三與上應(yīng)也。然此祇王弼註易之法，漢魏則不止此矣。今二與上皆跨陽(yáng)爻，四雖相隔，然二三皆隂，故皆曰乘剛】。

有似乎乘馬者，然【乘馬，在女以乘剛爻也。晉人以女得婿為乘龍，龍馬一類(lèi)即此義。鄭玄以女乘馬不合，謂馬牝牡為乘，非是】。

但二之所乘者初也，而其所應(yīng)者五也。五本正應(yīng)，何庸乘初？乃不幸當(dāng)屯難之時(shí)，邅迴不前，安能上從？則今茲所乘雖曰乘馬，而上有正應(yīng)，若別有所駕者然。班者，別也?！咀髠饔邪囫R之聲，註：班，別也】。

謂九五也。夫此九五者，雖在坎中，坎為寇，為盜【見(jiàn)說(shuō)卦及諸家易】。

實(shí)則匪寇也。此婚媾也，當(dāng)在臨兌時(shí)，一少女耳。【臨二不易，則為兌二，為少女】。

今已居正?！径唬试回憽?。

與九五正應(yīng)為婦，則民之初生，亦隂陽(yáng)始交，衆(zhòng)庶馮生之首事。然且自三而四，連三隂，為離中之象。【自一至五，為大離象】。

離為大腹【見(jiàn)說(shuō)卦】。

即以互體觀(guān)之，二四同坤，坤亦為腹?！敬髠鞫c四同功，三與五同功，皆指互卦言。京房易積數(shù)以二三四為互體，三四五為約象，即互卦也。坤鑿度曰：坤法為人腹】。

則欲求孕字，當(dāng)亦不遠(yuǎn)?！咀郑杏?，舊作許嫁，誤】。

第屯難之時(shí)，貴乎居貞，貞即不字，亦惟是屯邅而進(jìn)，躊躇乘馬，以求上應(yīng)，將必自二而三，自三而四，歷坤隂之盡，而後親九五以成大離?！径慕躁洖槔?，坤盡則九五見(jiàn)矣】。

不十年乎？十者，陰數(shù)之盡。繋曰：地?cái)?shù)十。反常者，十年而後能反乎常道，所謂邅迴也，屯也。

按：本義謂許嫁曰字，此據(jù)禮記女子許嫁笄而字，男子冠而字語(yǔ)，然已誤解矣。謂笄而字者，命字也，男子焉能許嫁耶？自朱子誤解後，明代墓?fàn)钅拐I皆以女嫁為女字，而近代字書(shū)且引之註字字下。按說(shuō)文字，乳也，並無(wú)許嫁之義，而徐鍇原註即以易貞不字為據(jù)。且說(shuō)文序篇亦謂文字之義，比之物象，孶乳而生，即左傳大不字，小亦作字養(yǎng)如孶乳解。然後知近儒猥陋，凡引易註許嫁者，皆宋後之書(shū)?！救缱謴ⅰ⒆滞ǖ取?。

宋前無(wú)，是也?！救缬衿V韻等】。

漢說(shuō)易家如鄭氏、虞氏輩，皆註曰字，妊育也，無(wú)別義。

六三，即鹿【虞翻、王肅本俱作麓，以下為倒艮，上為互艮，六三適兩艮下爻之間，為山足，故曰麓。此最巧合，但須改經(jīng)字，且于全文不大合，故不從】。

無(wú)虞，惟入于林中；君子幾，不如舍【鄭本以幾為機(jī)】往吝。

象曰：即鹿無(wú)虞，以從禽也。【郭京舉正以從禽上有何字，謬】。

君子舍之；往吝，窮也。

夫當(dāng)此草木勾萌、蟄蟲(chóng)將作之候，而未能暢遂，此以秋冬之氣而行春。今

【《九家易》曰：屯為十二月卦】。

雷伏地中，飛動(dòng)未發(fā)，則時(shí)當(dāng)屯三，正于此不能無(wú)田禽之事。第震象為鹿，

【坤為虎兕，震為麋鹿，艮為狐狼，見(jiàn)虞氏易】。

雖可親就，而時(shí)非纘武，虞官不至。【書(shū)爾作朕虞，若虞機(jī)張，皆作掌鳥(niǎo)獸官】。

惟外坎在前，坎為藂棘，

【出。九家易】得敺而入之，君子以為雖已幾及，寜復(fù)舍去？蓋三爻當(dāng)下震之終，互艮之首，震動(dòng)未畢，而艮止先之。【震為動(dòng)，艮為止】。動(dòng)止相尋，幾不如舍?？偸峭碗y未解，往即吝窮耳。仲氏嘗曰：一爻而具離、震、坤、坎四卦，則弓矢、車(chē)馬、旗皷、戈兵之象備。恒之四，明夷之三，謙之五，離、晉之上，皆是【李贄以即鹿為逐鹿，正草昧驅(qū)除之象，則逐鹿之喻，始自漢人，文、周焉得便有此語(yǔ)？大謬】。

按：明正德間，都御史張嵿敇巡撫保定兼提督紫荊諸關(guān)，筮得此爻，曰：行無(wú)虞，官何以即鹿？吾入林而已。時(shí)提學(xué)李夢(mèng)陽(yáng)在座，曰：不然。三關(guān)，古鉅鹿地也。急即之，無(wú)虞者不疑也。惟入林中，惟恐為彬所中耳?！緯r(shí)宦?江彬用事，彬有林字】。

後武宗西狩，江彬索璧馬婦女，不應(yīng)駕，言三關(guān)迎駕軍不至，罷職。此臆斷倖中，然古占法原是有此。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。象曰：求而往，明也。

夫屯為剛?cè)嵯嘟恢裕瑒t四與初應(yīng)，陰陽(yáng)相配，有何邅迴？但此所乘馬，亦初剛也。萃、兌本四剛，而今降為初，則剛?cè)犷D反，原有不甘婚媾之意。況五剛相此，乘初頗遠(yuǎn)，則別有授綏，亦其恒事。而無(wú)如初九正應(yīng)，陽(yáng)自求隂，則從而往焉，有何勿利？蓋卦體大離，離為明，其明于決擇如此。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。

頤之易，由頤之養(yǎng)【頤養(yǎng)上九】以為屯。臨之易，竭下澤【臨下卦為澤】，以自潤(rùn)而成屯，是屯其膏也。雖君位居貞，而得民在初，故初之居貞為小貞，小貞則吉；此之居貞為大貞，大貞則兇。蓋下卦施澤之地，易兌為震而倒艮光【震倒為艮】；上卦施澤之人，易艮為坎而反離光【反離為坎】。

施未光矣，何吉之有？大抵屯難至此，則草昧將闢，建侯得寜矣。漢谷永傳引此曰：小貞為臣，大貞為君，遭屯難則當(dāng)開(kāi)振，君吝則兇，臣吝則吉。此貞字別解，然以大小分上下，則亦可驗(yàn)者。【魏了翁曰：周禮有大貞，謂大卜，如遷國(guó)立君等事。與此不同】。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長(zhǎng)也！

此乘馬，指乘坎五言。然亦曰班如者，以初與五相峙不決也。蓋觀(guān)頤之易，初與五之剛，皆從上剛互易之是已。既舍剛以從柔，而三六不應(yīng)，初與五又非正應(yīng)，則此一陰陽(yáng)之父，亦終邅迴而不得釋?zhuān)^屯也。但屯難之至，物極必變，泣盡繼血，以與初與上相別。【班即別也】。