【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）－[元]胡震撰《周易衍義?卷八》

【原文】遯亨，小利貞。

【原文】彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(zhǎng)也。遯之時(shí)義大矣哉。

遯之為卦，隂進(jìn)陽退，君子遯藏之時(shí)也。君子退藏以伸其道，道不屈則恒，故遯所以有亨也。小謂隂柔小人也。小利貞者，小人則利於守正，不可以浸長(zhǎng)之故而遂侵逼於陽。夫易為君子謀，不為小人謀，天下之至言也。然聖人非不為小人謀也，君子之惡於小人，欲小人之皆變?yōu)榫右病９噬苿t嘉之，不能則矜之。嘉善固欲其守善，矜不能則亦欲其歸於善也。故聖人作易，於陽剛之當(dāng)退，則示之以隱居求志之節(jié)；於隂柔之方進(jìn)，則示之以率德改行之塗。此遯之一卦，二隂浸長(zhǎng)之卦。曰遯亨者，以君子自處有道，不可辱於小人也。曰小利貞者，以小人亦當(dāng)滌瑕蕩穢，不可自絶於君子也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。此舉九五一爻以釋亨義。九五以剛中而應(yīng)，六二柔中，浩然自得，與時(shí)偕行，此君子之遯所以亨也。

文公曰：隂尚微，為他剛當(dāng)位而應(yīng)，所以能知時(shí)而遯，是能與時(shí)行，不然便是與時(shí)背。小利貞，浸而長(zhǎng)也。此以初、二二隂釋之也。見其浸長(zhǎng)，故設(shè)戒令其貞正，且以寛君子之患，然亦是小人之福。遯之時(shí)義大矣哉！此則贊卦名也。遯以二隂之長(zhǎng)成卦，而以四陽遯得名，為君子謀名。卦必以陽為主，如是則時(shí)義之大，亦以陽之善處能遯為大也。

程氏曰：小利貞者，隂長(zhǎng)未能遽盛，君子尚有遲遲致力之道，不可大貞，而尚利小貞。孔子去魯，遲遲其行。孟子去齊，三宿出晝，曰速。王允、謝安之於漢、晉，茍勢(shì)未極強(qiáng)，此之衰艱，彼之進(jìn)所得為者，聖賢亦屑為之也，豈曰悻悻然決於退哉？

潘氏曰：二五正中，君臣相得，猶有救時(shí)之心，但當(dāng)與時(shí)消息，未必委之而去也。

朱氏曰：遯非疾世避俗，長(zhǎng)往而不返之謂也。此卦其變?yōu)榕R卦，其象隂長(zhǎng)陽消，君子退遯之象，其占小利貞也。

【原文】象曰：天下有山，遯。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。

天之高也，而其下有山，是天遠(yuǎn)於山也，為遯遠(yuǎn)之象。天之遠(yuǎn)於山也，非有惡於山而邈不可干，何其嚴(yán)也！君子遠(yuǎn)小人之道，若以惡聲厲色，適足以致其怨忿。唯在乎矜威莊敬，使知敬畏，則自然遠(yuǎn)矣。夫子於陽貨，孟子於王驩是也。唯不惡故無害，唯嚴(yán)故不汚。

【原文】初六：遯尾，厲。勿用有攸往。

【原文】象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也。

它卦以下為初。遯者，往遯也。在前者先進(jìn)，故後為尾。尾，在後之物也。見幾先遯，固為善也。初以柔處微，見幾不早，遯而為尾，危之道也。往既有危，不若不往而晦藏，可免於災(zāi)。古人厄微下隱，亂世而不去者多矣。遯之初，可以速退，而不可以復(fù)進(jìn)。示以尾厲之辭，戒其當(dāng)亟退也。示以勿用有攸往之辭，戒其不可復(fù)進(jìn)也。穆生之遯，當(dāng)在於醴酒不設(shè)之初，不當(dāng)在於楚人鉗市之時(shí)。范增之遯，當(dāng)在於殺卿子冠軍之始，不當(dāng)在於漢間既行之後。出處之義，不可以不早辨也。

象曰：不往何災(zāi)也？謂遯而為尾，既為危厲，不往而晦藏，則免於災(zāi)耳。

楊氏曰：進(jìn)處後則遠(yuǎn)利明，退處先則遠(yuǎn)害早。上之肥遯，五之嘉遯，四之好遯，喜其早也。初六柔不能決，止而不行，居遯之後，故危也。揚(yáng)雄仕於莽，蔡邕仕於卓，是以曰勿用有攸往。

【以下，原闕?！?/strong>