本義：不中不正，以竊高位，貪而畏人，蓋危道也，故為“鼫?zhǔn)蟆敝?。占者如是，雖正亦“?！币?。

程傳：以九居四，非其位也。非其位而居之，貪據(jù)其位者也。貪處高位，既非所安，而又與上同德，順麗于上，三陰皆在己下，勢必上進(jìn)，故其心畏忌之。貪而畏人者，“鼫?zhǔn)蟆币玻试啤皶x如鼫?zhǔn)蟆?。貪于非?jù)，而存畏忌之心，貞固守此，其危可知。言“貞厲”者，開有改之道也。

集說：項(xiàng)氏安世曰：《晉》之道，以順而麗乎大明，以柔進(jìn)而上行，皆主乎順者也。三雖不正，以其能順，故得其志而上行。四雖已進(jìn)乎上，以其失柔順之道，故如“鼫?zhǔn)蟆敝F而不得遂。

案：此卦以彖辭觀之，則九四以一陽而近君，“康侯”之位也。參之爻義，反不然者，蓋卦義所主在柔，則剛正與時義相反。當(dāng)《晉》時，居高位，而失靜正之道。乖退讓之節(jié)，貪而畏人，則非鼫?zhǔn)蠖?？“貞厲”者，戒其以持祿保位為常，而不知進(jìn)退之義也。

御纂周易折中卷第五：晉卦六五

六五，悔亡，失得勿恤，往吉無不利。

本義：以陰居陽，宜有悔矣。以大明在上，而下皆順從，故占者得之，則其“悔亡”。又一切去其計(jì)功謀利之心，則“往吉”而“無不利”也。然亦必有其德，乃應(yīng)其占耳。

程傳：六以柔居尊位，本當(dāng)有悔，以大明而下皆順附，故其悔得亡也。下既同德順附，當(dāng)推誠委任，盡眾人之才，通天下之志，勿復(fù)自任其明，恤其失得，如此而往，則吉而“無不利”也。六五大明之主，不患其不能明照，患其用明之過。至于察察，失委任之道，故戒以失得勿恤也。失私意偏任不察則有蔽，盡天下之公，豈當(dāng)復(fù)用私察也？

集說：劉氏牧曰：陽為躁動，陰為靜止。三五陽位，以陰居之，能節(jié)其動，故爻辭不稱晉，而皆曰“悔亡”。

石氏介曰：以道自任，得之自是，失之自是，曾不以介意小人患得患失，恤也。

胡氏炳曰：事有不必憂者，“勿恤”，寬之之辭也，有不當(dāng)憂者，“勿恤”，戒之之辭也。此曰“失得勿恤”，戒辭明矣，蓋當(dāng)《晉》之時，易有患得患失之心，才柔又易有失得之累。大明在上，用其明于所當(dāng)為，不當(dāng)用其明于計(jì)功謀利之私也。

案：彖辭言康侯之被遇，而《傳》以柔進(jìn)上行釋之，則圣人之意，以此爻當(dāng)康侯而為卦主明矣。蓋凡卦皆有主，其合于彖辭者是也。九四高位而爻辭不善如此，則彖辭之，義，誠非六五不足以當(dāng)之?！皶x如鼫?zhǔn)蟆闭撸嫉没际?，鄙夫之行也?！笆У梦鹦簟闭撸哒\盡忠，君子之志也。

御纂周易折中卷第五：晉卦上九

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。

本義：“角”，剛而居上，上九剛進(jìn)之極，有其象矣。占者，得之而以伐其私邑，則雖“?！倍凹鼻摇盁o咎”。然以極剛治小邑，雖得其正，亦可“吝”矣。

程傳：“角”，剛而居上之物。上九以剛居卦之極，故取角為象。以陽居上，剛之極也。在《晉》之上，進(jìn)之極也。剛極則有強(qiáng)猛之過，進(jìn)極則有躁急之失。以剛而極于進(jìn)，失中之甚也。無所用而可，唯獨(dú)用于“伐邑”，則雖“厲”而“吉”且“無咎”也。伐四方者，治外也。伐其居邑者，治內(nèi)也。言“伐邑”，謂內(nèi)自治也。人之自治，剛極則守道愈固，進(jìn)極則遷善愈速。如上九者以之自治，則雖傷于“厲”而“吉”且“無咎”也。嚴(yán)厲非安和之道，而于自治則有功也。復(fù)云“貞吝”以盡其義，極于剛進(jìn)，雖自治有功，然非中和之德，故于貞正之道為可“吝”也，不失中正為貞。

集說：張子曰：無可進(jìn)而進(jìn)，唯“伐邑”于內(nèi)則可矣，如君子則知止也。

王氏宗傳曰：《晉》之上九，晉至于“角”，無所復(fù)進(jìn)矣。唯能自反自克而內(nèi)自治焉，則知危厲自警而獲吉矣，此所以無剛進(jìn)之咎也。

《朱子語類》：看伯于與廬陵問答內(nèi)《晉》卦“伐邑”說。曰：《晉》上九“貞吝”，“吝”不在克治，正以其克治之難，面言其合下有此吝耳?！柏懥摺敝x，只云貞固守此則吝，不應(yīng)于此獨(dú)云于正道為吝也。

項(xiàng)氏安世曰：《晉》好柔而惡剛，故九四、上九皆以“厲”言之。四進(jìn)而非其道，故為“鼫?zhǔn)蟆?。上已窮而猶晉，故為“晉其角”。

陸氏振奇曰：當(dāng)《晉》之時，圣人最喜用柔而不用剛，故四陰“吉”“悔亡”，二陽“厲”且“吝”也。

案：”晉其角”者，是知進(jìn)而不知退者也。知進(jìn)而不知退者，危道也。然亦有時事使然，而進(jìn)退甚難者。唯內(nèi)治其私，反身無過，如居家則戒子弟，戢僮仆；居官則杜交私，嚴(yán)假托，皆“伐邑”之謂也，如此則雖“?！倍凹獰o咎”矣。若以進(jìn)為常，縱未至于危也，寧無愧于心乎？

總論：邱氏富國曰：“晉”，進(jìn)也，柔進(jìn)而上行也，故卦專主柔進(jìn)為義。六爻四柔二剛，六五一柔自四而升，已進(jìn)者也，故“往吉無不利”。下坤三柔，皆欲進(jìn)者，而九四以剛間之，故有“晉如鼫?zhǔn)蟆敝蟆?/p>

趙氏汝騰曰：下三爻皆柔順而坤體，故初二“吉”、三“悔亡”。四上以陽不當(dāng)位，故“厲”且“吝”。唯五以柔明居尊位，故“往吉無不利”也。

龔氏煥曰：《晉》卦諸爻，皆以進(jìn)為義。初二三五，柔之進(jìn)。四與上，剛之進(jìn)也。四陰二陽，陰多“吉”而陽多“厲”者，《晉》以柔順為善，剛強(qiáng)則躁矣，故《彖傳》曰：“順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行?！必灾妹?，其亦以柔為主與？