【周易下經(jīng)】第51卦-震卦?震卦為雷（震下震上）－[宋]項安世撰《周易玩辭?卷十》

卦辭

震有二義，有自畏而震者，有震而使人畏者，二者皆足以致亨也。震亨二字蓋緫言之，此下卻分出二義。震來虩虩，笑言啞啞，此以自震而致亨者也。震驚百里，不喪匕鬯，此以能震人而致亨者也。彖中雖脫不喪匕鬯一句，只如此讀，義亦無欠也。

驚懼

驚者未必懼也，故爲遠者言之；懼則既驚而又懼焉，故爲邇者言之。國君立子以嫡，無嫡以長，無長以賢，皆取其威重而民震之也。晉之公子雍，楚之王子比，皆以德位素輕，民無震焉，故不足以爲祭主也。古國不過百里，震驚百里，猶威震其國也。宗廟社稷，皆沿百里言之。

出可以守宗廟社稷。

出即帝出乎震之出，先儒謂君出而太子守者，非也。

大象

恐懼脩省，所謂洊也。人能恐懼，則既震矣，又脩省焉，洊在其中矣。

震，兌

君子之所震，恐懼脩省而已，非皇遽失守也。君子之所說，朋友講習(xí)而已，非佞媚茍親也?；蛘鸹蛘f，無非切身爲已之學(xué)。

六爻緫義

震以一陽爲主，下卦之震者初九也，上卦之震者九四也。初九之震，在已爲恐懼，二乘之爲厲，三稍遠，則其聲蘇蘇而漸緩矣。九四之震，陷於坎中，雖在已爲未光，五乘之亦爲厲，上稍遠，遂索索而無聲矣。

初九：九四

初九爲下震之主，當(dāng)震來虩虩，笑言啞啞之象。九四爲上震之主，當(dāng)震驚百里，不喪匕鬯之象。初九因二來而成震，自震者也，故曰震來。九四我往而成震，出而震人者也，故不言來。然而初九以一陽動乎二隂之下，得震之本象，故其福與卦辭合。九四以一陽動乎四隂之中，則震變成坎，震而遂陷于泥，無驚遠懼邇之威，故不能如卦辭之光大也。

後有則也。

則者，其常度也。初因二四之變其則，所以震懼。震復(fù)爲臨，二四各還其則，則初得其正應(yīng)矣。笑言啞啞者，始相失而後相遇，歡欲之極，聲氣之和也。卦辭統(tǒng)論一卦，始終皆在其中矣。爻辭自初爻言之，故加後吉二字，明吉在成震之後也。

初上。

震之六爻，初最先震，上最遠於震。初之震來虩虩，其恐甚矣，故其笑言啞啞，樂亦稱之。上則不然，其於震也，索索然苦有而苦無，未嘗如初之恐。故其於中也，矍矍然若有求而未得，亦不如初之樂也。笑言者，心之聲也。視聽者，心之則也。不得於中而求於外則兇，故爲征兇。若能因此自震，不以其躬之遠於震者爲安，而以其鄰之廹於震者爲法，能畏懼驚戒以從事於中，則雖兇而無咎矣。人必恐懼而後有得，上惟不震，是以中未得也。五惟震厲，是以不喪其中，故聖人欲上六之法之也。上動而征，則與三爲婚，不征則與三無應(yīng)，故有言。有言小故也，而免於征兇，所補大矣，故無咎。

六二：六五

重震自臨變，九二往四而成上卦，六四來二而成下卦。二居下震之上，故稱來；五居重震之上，故稱往來。二之所謂來者，自取之也，故二之自省，在其所懷之資，爲有所喪。昔之九二，今爲六二矣，故曰喪貝，言喪其資也。躋于九陵，升于四也。五之所謂往來者，二往而四來，五無與焉，故五之自省，在其身爲無所喪。二雖喪資，仍得中位，故戒以勿逐，逐之則資與位俱喪矣。五雖無喪，不當(dāng)?shù)?，必有事焉，所以示脩省之義也。勿逐者，守其中也；有事者，行其中也。六二爲正中，六五爲大中，故曰其事在中，大無喪也。

九陵七日。

易之?dāng)?shù)，九者變，七者不變。二躋于四，則臨變成震，故曰九。自二至四互艮，故曰陵。二勿逐則不變，故曰七。動則二歷三、四爲九，不動則二與五對爲七。

億

億，度也。二五之厲，即震之恐懼也。二五之億，即震之脩省也。兩爻皆在中主心，故具恐懼脩省之義。

乘，剛也。

屯六二之難，乘剛也；豫六五貞疾，乘剛也；噬嗑六二噬膚滅鼻，乘剛也；困六三據(jù)于蒺藜，乘剛也；震六二震來厲，乘剛也。小象稱乘剛者五卦，除困六三一爻乘坎，其餘四卦皆震之第二爻也。蓋初爻以陽動於下爲成震之主，如雷之作，威怒方興，凡乘之者皆不得其安也。歸妹卦辭言柔乘剛，亦六五乘震九四言之。

危，行也。

安行者，安分而行，不可危也。危行者，危懼而行，不得安也。六二遇初，震猶危，況五之重震乎？五雖失正難安，而以中爲大，當(dāng)危懼之時，欲其皆不失正，難矣。惟安行從事於中，勿喪其大者而已。故曰：其事在中，大無喪也。

六三：上六

六三之蘇蘇，上六之索索，皆震遠而聲小，不足於恐懼者也。三則曰位不當(dāng)也，明三之當(dāng)行也。上則曰中未得也，明上之當(dāng)反而不當(dāng)行也。六三去下震遠，而居位不正，行則入於上震，可以知懼，而又以六居四，可以得正，妄行則有眚，如六三之行爲不妄矣，故曰震行無眚。上六居位本正，但未得中爾，反而從五，則可以得中，又近震可以知懼，行而出外，則去中愈遠，愈無所震，又與其正而并失之，故曰征兇。