【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷八》

大象

以卦德言之，見善則遷，巽之隨也；有過則改，震之懼也。以卦位言之，震出者而在內(nèi)，巽入者而在外，位之遷改也。以卦象言之，震足下動(dòng)，巽股隨之，與恒之立不易方相反，此又象之遷改也。

損益

凡物以下為本，故損下則謂之損，益下則謂之益，而上之損益皆不與焉。草木之根，牆屋之基，人之氣血皆然。凡稱損益盈虛者，皆以下言也。山下有澤，損，山非不實(shí)也，上實(shí)而下虛，故其卦為損。風(fēng)雷，益，風(fēng)非不散也，外散而內(nèi)盈，故其卦為益。皆主下卦言之也。山吸澤之氣，亦損下也；風(fēng)助雷之威，亦益下也。

彖

以利言之，損上益下，則民情悅；以道言之，自上下下，則君道光；以六爻言之，上下以中正相合，故利有攸往；以二卦言之，震、巽皆木也，自震向巽，東流入海，故利涉大川；以卦德言之，動(dòng)而能巽，則其進(jìn)無疆；以卦變言之，天施陽(yáng)於地，則其生無方。益自否變，損天之九四，以益地之初六也。凡益之道，與時(shí)偕行，明非揠苖以助長(zhǎng)也。天地之裕，萬物日進(jìn)時(shí)行，巽而不迫，而其進(jìn)自莫能禦也，曷嘗干時(shí)而強(qiáng)進(jìn)哉？繫辭曰益長(zhǎng)裕而不設(shè)，即此義也。

初九：六二

初九為成益之主，即損之上九也。二卦因二爻而成，故損之上九為大得志，而益之初九為用大作。特初九在下，難於厚事，不若損上九之易爾。六二為受益之主，即損之六五也。六五因上九而受益，故為自上祐。六二因九四為初九而受益，故云自外來。特六二在下，宜於求福，非若六五之安受其福也。

初二，三，四

初九動(dòng)於卦下，而為益之主，故為在下而作大事。起田漁而揖讓，七十里而征伐，非盡善盡美，不可當(dāng)也。六二以中正而受衆(zhòng)益，故可用享帝。享帝者，吉禮之最盛，此鳧鷖、既醉之事也。六三居危疑之地，而當(dāng)受益之時(shí)，故於兇事為宜，此伊、周、威、文之事也。必有孚而後可以事君，曹操處此，則不可復(fù)入朝矣。六四自損以益下，與初互遷而成益，故利用為依遷國(guó)，此公劉、古公之事也。跡若損民，而志在益下，觀盤庚三篇，可見損益之寶矣。六二有外來之益，故曰或益之。六三守固有之益，故曰益之。

永貞吉，元吉

損之六五曰元吉，以其履剛而在上也。益之六二曰永貞吉，以其履柔而在下也。初九在下而曰元吉，亦以剛居剛，為成卦之主也。九五本自元吉，故曰勿問元吉。初九待元吉而後無咎，故曰元吉無咎，猶損之彖辭也。

中行告公。

二之弗違，三、四之告，五之問，皆主卜筮言之。凡卜筮而得辭曰告，如初筮告是也。筮遷國(guó)，告公曰從，許其遷也，即龜從、筮從也。筮兇事，告公曰用圭，許其事君也。公之朝，王用圭以為信。古之封國(guó)者，必錫以圭，至其入覲，則執(zhí)而來，以合於王之冒圭，所謂輯瑞也。兇事若伊、周、威、文之事，非有誠(chéng)心以事君者，神其許之乎？故有孚、中行而後告之。公者，命筮之主人也。三與四皆公位，故稱公。享帝者，天子之事也，故稱王。二非王也，故用兩吉字，在二為永貞吉，在王則享帝吉也。易不可以占險(xiǎn)，兇事、遷國(guó)皆非常事，三、四皆不得中，故必中行而後告之。中行者，向五而行，泰九二爻辭可見。凡稱中行者，皆指五也。三事尤大，故於無咎之下，別言有孚、中行，欲其誠(chéng)心以向於中行也。茍為不然，將不得事君矣。其戒之之嚴(yán)如此。

兇事

六三、上九兩爻不正，皆當(dāng)有兇。三在下當(dāng)益，故為用兇事以益君；上在上當(dāng)損，故為自兇而莫益也。

為依，

姚小彭氏曰：凡遷國(guó)必有依也。周之遷也依晉，鄭、邢、衛(wèi)之遷也依齊，得其所依也。許之遷也依楚，蔡之遷也依吳，失其所依也。

有孚

九五與二皆以中正相應(yīng)，故五以有孚惠心，而二亦以有孚惠我德。孚皆其所自有，非勉之之辭，此堯、舜遇民信之事也。六三之有孚中行，則勉之者也。上亦可以孚五而不勉之者，上巽極性躁，非能下者也，三動(dòng)而進(jìn)，故可勉也。

上九

益之，下三爻皆受益者也，上三爻皆自損以益人者也。益人者，人亦益之。六四遷於初，而初亦遷以依之；九五孚於二，而二亦孚以順之。故諸爻無無益者，獨(dú)上九一爻無益之者，故曰偏辭也。言在益之時(shí)，獨(dú)不受益也。或擊之小象，恐人以為六三，故以自外來釋之，言上動(dòng)則坎來也。莫益之一句，乃指六三，初與四、二與五皆以正相交，故能為益；三與上以不正相交，故不能為益。故繫辭謂上九為無交，而六三之益稱固有之，明上亦不能益三也。

周易玩辭卷八