【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷八》

周易玩辭卷八

宋項(xiàng)安世述

利女貞。

女貞者，治家之本也。女不正，則家道亂矣。故彖辭惟利女貞三字。

嚴(yán)君

家人有嚴(yán)君焉，即男女之正位乎內(nèi)外者也。二人者正，則莫不正矣。

大象

五行之氣，熱極為風(fēng)，人心之動(dòng)化為風(fēng)，心之狂疾亦謂之風(fēng)。凡風(fēng)皆自火出者也，故風(fēng)火為家人之象。蓋萬(wàn)物以火為內(nèi)，天下以家為內(nèi)，人之言行以心為內(nèi)。言行，風(fēng)也，有物有恒，心主之也。人禽草木，皆火氣在內(nèi)則生，火氣在外則死，故火至木上，則君子凝命焉。

六爻

初九始有家也，六二婦也，九三夫也，一家之制備於下爻矣。上卦則推而廣之，六四卿大夫之家也，九五天子之家也，上九家道之終也。

六二

六二既曰無(wú)攸遂矣，又曰貞吉，象恐後人誤以貞為剛嚴(yán)，故釋之曰：六二之吉，順以巽也。明婦人之貞，貞於順，巽而已，即上文無(wú)攸遂，在中饋是也。婦能守此而不變，則為家之吉矣。

嗃嗃：嘻嘻

嗃嗃、嘻嘻，只是一意，非相反之辭也。稱(chēng)家人者，一卦之主，治家者也，婦子為其所治者也。治家者過(guò)於嚴(yán)烈，雖暴而多悔，危而難安，然於家道未有所失，則不害其為治也，故吉。若治家失道，而強(qiáng)威嚴(yán)行之，如谷風(fēng)之有洸有潰，小弁之維其忍之，使為婦為子者嘻歎怨毒，則終不可行，故吝。身不行道，不行於妻子，謂此類(lèi)也。嘻嘻二字，在詩(shī)之噫嘻，禮之嘻其甚矣，左氏傳之譆譆出出，陽(yáng)虎從者曰嘻，皆為歎懼之辭，未有訓(xùn)為笑樂(lè)者也。九三重剛尚察，而不得其中，故其象如此。若從或說(shuō)以為笑樂(lè)失節(jié)，則其終不止於吝矣，乃終亂之道也。

六四

四在高位，則既富矣。若以驕亢處之，則兇之道也。故六四以順在位，則能保其富，而吉莫加焉。體柔而居巽之下，順之至也。衛(wèi)公子荊之居室，其知此者乎？

九五

王假有家，王假有廟，猶言王至於家，王至於廟也。古鼎彞之文，皆以君在廟為假于廟，舜格于藝祖是也。王在廟則尚敬，故詩(shī)曰肅肅在廟。王在家則尚和，故曰雝雝在宮。家人之九五，王之在家者也。王者天下之至尊，家者天下之至親。以至尊而行至親之道，能使君民相愛(ài)如家人，則何憂(yōu)之有？故曰勿恤吉。然而彖辭以嚴(yán)正為言，九五乃以相愛(ài)為義。彖以家人為主，言父母之治家人如治天下，故其義主於嚴(yán)。九五以君位為主，言人君之視天下如視家人，故其義主於愛(ài)。又二五正應(yīng)，二以順而從乎五，五以巽而交乎二，此正王與家人相荅之象也。若治家之法，則始於初九之閑，終於上九之威，言之備矣，何必於二五言之？

上九

有孚，信之也。威如，畏之也。內(nèi)外信畏而無(wú)違言，此治家長(zhǎng)久之道，故於卦之終言之。然欲人之畏者，必以孚為本，故象有反身之戒。

上下二卦

家人，上下二卦當(dāng)對(duì)講。初九剛而正，故以禮法防其家。六四柔而正，故以柔順保其家。初九與四相對(duì)也。六二在內(nèi)而順乎五，九五在外而愛(ài)乎二，此二與五相對(duì)也。九三以暴行法而人怨嗟，上九以身立法而人敬信，此三與上相對(duì)也。大抵下卦皆主於剛明，雖六二之順以巽，亦能貞於其事也。上卦皆主於柔巽，雖上九之威如，亦知自返也。

小象

家人六爻，皆當(dāng)據(jù)小象為證。其曰志未變，則可見(jiàn)閑字之義主於初。其曰順以巽，則可見(jiàn)貞字之義主於順。始未失而終失，則可見(jiàn)嗃嗃、嘻嘻之為一事。以順在位為言，可見(jiàn)富家之義不主於財(cái)利。以交相愛(ài)為言，可見(jiàn)王假之義不主於尊嚴(yán)。以反身爲(wèi)言，可見(jiàn)威如之義不主於徒法。此數(shù)者若無(wú)象辭，則解者必皆失其《本義》矣。