兌:亨,利貞。
彖曰:兌,說(shuō)也。剛中而柔外,說(shuō)以利貞,是以順乎天而應(yīng)乎人。說(shuō)以先民,民忘其勞;說(shuō)以犯難,民忘其死。說(shuō)之大,民勸矣哉!
兌亦小卦,不曰小亨者,以剛中而柔外也。此為兌之貞,所以為兌之亨。兌說(shuō)順天而應(yīng)人,能先民而民忘勞,犯難而民忘死,其用甚大,所利者貞而已。人心得其貞則說(shuō),天人不順應(yīng)者,非說(shuō)之貞也。
象曰:麗澤,兌;君子以朋友講習(xí)。
聖人舉天下至可說(shuō)者歸之朋友講習(xí),知朋友講習(xí)之至可說(shuō),而後不貞之說(shuō)不足以說(shuō)之矣。
初九,和兌,吉。
象曰:和兌之吉,行未疑也。
初九和兌,是人心最初之真說(shuō),未有所以係累其心者,故行未疑。
九二,孚兌,吉,悔亡。
象曰:孚兌之吉,信志也。
九二孚兌,其志有以自信,不為外物所移,故吉而悔亡。
六三,來(lái)兌,兇。
象曰:來(lái)兌之兇,位不當(dāng)也。
三內(nèi)為來(lái),來(lái)說(shuō)二也。位不當(dāng)而兌,不貞也。
九四,商兌未寧,介疾有喜。
象曰:九四之喜,有慶也。
九四上承五,下比三,商度未寧,介而疾邪,則上同五下,澤物有慶,可喜也。
九五,孚于剝,有厲。
象曰:孚于剝,位正當(dāng)也。
九五陽(yáng)剛中正,以孚信待人,而密比陰柔,若為所說(shuō),乃為所剝矣。五之有厲,為位正當(dāng)也。
上六,引兌。
象曰:上六引兌,未光也。
說(shuō)不本于中,其味易盡,故上兌為引。其兌未光,兩陰爻為說(shuō)主,而非兌貞,故非兌亨。易所用者,剛中而已。