文言曰:元者,善之長(zhǎng)也。亨者,嘉之會(huì)也。利者,義之和也。貞者,事之幹也。君子體仁足以長(zhǎng)人,嘉會(huì)足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞。
元亨利貞者,仁義禮智也。聖人何以不言智?智不可見(jiàn),見(jiàn)之于幹事之貞。離事無(wú)智,智無(wú)朕也。君子行此四德者,故曰乾元亨利貞。可見(jiàn)乾一君子也,君子一乾也。言合天人者,猶二之矣。
初九,潛龍勿用,何謂也?子曰:龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無(wú)悶,不見(jiàn)是而無(wú)悶,樂(lè)則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。
不為世易,不成世名,世不我知,知不我是,弗顧也。行其樂(lè)天之誠(chéng),違其憂世之志,確乎不拔,所以為潛龍。
九二曰見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人,何謂也?子曰:龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹(jǐn),閑邪存其誠(chéng),善世而不伐,德博而化。易曰見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人,君德也。
九二龍德正中,所謂中庸其至矣。此人性之本色,惟聖人造其極。夫何為哉?庸言庸行之信謹(jǐn)而已,閑邪存其誠(chéng)而已。善施而德化,聖人不知也,故曰篤恭而天下平。
九三曰:君子終日乾乾,夕惕若,厲,無(wú)咎。何謂也?子曰:君子進(jìn)德修業(yè)。忠信,所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣。
人道惟在忠信,立誠(chéng)在于修辭。至者至此,終者終此。進(jìn)德修業(yè),居上居下,有何限事?在其道在此而已。孰知其在此而已也?故知至知終為難。
九四曰或躍在淵,無(wú)咎,何謂也?子曰:上下無(wú)常,非為邪也;進(jìn)退無(wú)恒,非離羣也。君子進(jìn)德修業(yè),欲及時(shí)也,故無(wú)咎。
或者,從時(shí)也。聖人仕止久速,惟其時(shí)也。
九五曰飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人,何謂也?子曰:同聲相應(yīng),同氣相求,水流濕,火就燥,雲(yún)從龍,風(fēng)從虎,聖人作而萬(wàn)物覩。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類(lèi)也。聖人作而萬(wàn)物覩,莫知其然而然。
上九曰亢龍有悔,何謂也?子曰:貴而無(wú)位,高而無(wú)民,賢人在下位而無(wú)輔,是以動(dòng)而有悔也。
動(dòng)而有悔,則不宜動(dòng)明矣。
潛龍勿用,下也。見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。終日乾乾,行事也。或躍在淵,自試也。飛龍?jiān)谔欤现我病?糊堄谢冢F之災(zāi)也。乾元用九,天下治也。
不可為首者,天德也;天下治者,王道也。有天德,便有王道。
潛龍勿用,陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌=K日乾乾,與時(shí)偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓隆A埥蕴斓乱玻瞧湮唬曙w龍?jiān)荒宋缓跆斓隆?/p>
亢龍有悔,與時(shí)偕極。乾元用九,乃見(jiàn)天則。
用九而必曰乾元者,何也?乾元言其始,用九言其終,六位乘而天則見(jiàn),六龍乘而天下平也。乾元用九者,時(shí)乘六龍也。潛、見(jiàn)、惕、躍、飛、亢,各因其則,如四時(shí)不易,故曰乃見(jiàn)天則。
乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!
以始而亨,故曰乾元。成其性情,故曰利貞。何莫非利,不可言其所利,此貞之所以無(wú)朕,而乾元所以為大也。
大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發(fā)揮,旁通情也。時(shí)乘六龍,以御天也。雲(yún)行雨施,天下平也。
大哉乾乎!性也,體也。六爻發(fā)揮,情也,用也。時(shí)乘六龍者,聖人也。雲(yún)行雨施者,聖人也。明言乾而以聖人當(dāng)之,然則天邪?人邪?一邪?二邪?
君子以成德為行,日可見(jiàn)之行也。潛之為言也,隱而未見(jiàn),行而未成,是以君子弗用也。
初九成德也,以其隱而未見(jiàn),故行而未著,君子見(jiàn)而後用之。
君子學(xué)以聚之,問(wèn)以辨之,寛以居之,仁以行之。易曰:見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。君德也。
九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時(shí)而惕,雖危無(wú)咎矣。
重剛不中,時(shí)位然也。聖人乘之,乾惕而已。因時(shí)而惕者,無(wú)時(shí)不惕也。
九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無(wú)咎。
不天、不田、不人,故在淵。虛圓無(wú)滯者,或之理也。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,後天而奉天時(shí)。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?
大人者,天地、日月、四時(shí)、鬼神也。所謂乾,元、亨、利、貞也。
亢之為言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!知進(jìn)退存亡而不失其正者,其唯聖人乎!
亢之為言也,言其時(shí)也,所以有悔也。其唯聖人乎,言其道也,所以無(wú)悔也。