無(wú)妄:元亨利貞;其匪正有眚,不利有攸往。
彖曰:無(wú)妄,剛自外來(lái)而為主于內(nèi)。動(dòng)而健,剛中而應(yīng),大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,無(wú)妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!
言心法者,莫備于無(wú)妄。剛自外來(lái),天命也;為主于內(nèi),人心也。人心即天命,故動(dòng)而健,剛中而應(yīng),大亨以正也。匪正則非命,非命則有眚,而不利有攸往。然所謂匪正者,不獨(dú)妄也,無(wú)妄之往亦妄也。無(wú)妄之往,所謂無(wú)事生事,如上九然,天命不祐也,可行乎哉?
象曰:天下雷行,物與無(wú)妄;先王以茂對(duì)時(shí),育萬(wàn)物。
天下雷行,萬(wàn)物化生也;各正性命,物與無(wú)妄也。茂哉,造化之功乎!故有一物失所,不為茂對(duì),不為育物。對(duì)時(shí)者順時(shí),育物者因物而已。
初九,無(wú)妄,往吉。
象曰:無(wú)妄之往,得志也。
初九,人心之本色,如此而往,適得其志也。
六二,不耕穫,不菑畬?zhuān)瑒t利冇攸往。
象曰:不耕穫,未富也。
天下之望得,莫如農(nóng)之耕穫菑畬。故不耕穫菑畬?zhuān)瑒t無(wú)富之心而無(wú)咎也。
六三,無(wú)妄之災(zāi),或繫之牛,行人之得,邑人之災(zāi)。
象曰:行人得牛,邑人災(zāi)也。
無(wú)妄之災(zāi),順受而已。行人得牛,邑人得災(zāi),豈意之所及者乎?
九四,可貞,無(wú)咎。
象曰:可貞無(wú)咎,固有之也。
九四固有之心,故可貞而無(wú)咎。
九五,無(wú)妄之疾,勿藥有喜。
象曰:無(wú)妄之藥,不可試也。
九五,無(wú)妄者也,雖疾而勿藥,則有喜。
上九,無(wú)妄,行有眚,無(wú)攸利。
象曰:無(wú)妄之行,窮之災(zāi)也。
上九無(wú)妄者也,窮而行,斯災(zāi)矣。六爻皆無(wú)妄,而戒其妄者,則于二陰二應(yīng),人心之妄皆陰也。