大過(guò)：?【巽下兌上】

錯(cuò)頤｜綜無(wú)妄｜【上下】易、互乾｜初六變夬｜九二變咸｜九三變困｜九四變井｜九五變恒｜上六變姤

大過(guò)，棟橈，利有攸往，乃亨。

【橈旁從木。

○九家坎為棟，卦體似坎，又以水濕木而楺之使曲曰橈，亦坎為水象。

○其卦下巽上兌，四陽(yáng)之卦十五，獨(dú)此四陽(yáng)俱聚於中，互體純乾，其力至健，故謂之大過(guò)。凡棟之制，居屋之中，最為隆起，首尾稍曲而下，以就于棁。此卦四陽(yáng)在中，若棟之足以任重，上下二隂，以柔濟(jì)剛，若棟之稍曲而下者然，故能利往而亨也】。

大過(guò)，大者過(guò)也。

【以卦體釋卦名】。

棟橈，本末弱也。剛過(guò)而中，巽而說(shuō)行，利有攸往，乃亨。大過(guò)之時(shí)大矣哉！

【以卦體、卦德釋卦辭。卦之用在上下二隂，初本上末，中四爻則棟之隆起處也，大過(guò)則剛過(guò)矣。惟有此本末之弱以橈之，故過(guò)而得其中。且其行之也，巽于前使虛而可受，悅于後使入而不知。蓋棟必與棁相入，其相入者正往之所為利，其利往者乃大之所為亨，則大過(guò)者時(shí)，而時(shí)行之妙所關(guān)尤大矣】。

澤滅木，大過(guò)。君子以獨(dú)立不懼，遯世無(wú)悶。

【澤本以滋木，而澤之大過(guò)反以?木，是過(guò)于生者且殺也，況其他乎？是凡事物皆不可過(guò)也。然不可過(guò)者理，而不能無(wú)過(guò)者時(shí)。君子當(dāng)大過(guò)之時(shí)，其獨(dú)立者幾無(wú)一人之與，而不以孤特為懼，如木之自植其根；其遯世者幾無(wú)一人之知，而不以莫知為悶，如木之不求出于澤。此處大過(guò)之時(shí)，而自有大過(guò)人之學(xué)也。

○水雷屯，亦上水下木而異者。坎流水，其氣通；兌止水，其氣鬰。震陽(yáng)動(dòng)，故能大者為；巽隂靜，故袛足自立而已】。

初六：藉用白茅，無(wú)咎。

【白茅，巽象在下，故用藉。古者藉牲縮酒皆用茅。

○初九，卦用之主，當(dāng)大過(guò)時(shí)，不慎于始，即一發(fā)不可復(fù)收，故必慎之又慎，然後無(wú)咎。折中云：任大事者，以小心為基，蓋卦之所以利往而亨，全賴此也。

○就全體言，則卦之大用在二柔，而就兩體言，則初之柔在巽，故主生主安，上之柔在兌，故主危主?，又迥然殊矣】。

藉用白茅，柔在下也。

【柔已慎，在下則尤慎】。

○九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無(wú)不利。

【鄭作姑榆生荑。註：無(wú)姑之山，其榆生實(shí)。今從王弼本。

○楊，柔近澤者，巽連兌象。楊，陽(yáng)也，互體純乾，陽(yáng)老故枯。但此楊在巽，生意猶存，上體在兌，生意盡矣。稊，根之細(xì)者，夫謂互乾，妻謂巽之初五，婦謂兌之上，同一互乾，而有老夫士夫之列。巽長(zhǎng)而言女妻，兌幼而云老婦者，巽隂始生，兌隂將盡，乾初甲子，巽初辛丑，乾長(zhǎng)于巽三十有八。乾上壬戌，兌上丁未，兌長(zhǎng)于乾十有六也。

○二變?yōu)橄蹋写髬D之感，而時(shí)當(dāng)大過(guò)，不能備昏姻之禮，但就近者以相與，而二得初為女妻，雖時(shí)大過(guò)，猶可成生育之功，而無(wú)不利也。

○何氏玄子曰：生稊則生機(jī)方長(zhǎng)，初為巽主，為木為長(zhǎng)為高，故有往亨之理】。

老夫女妻，過(guò)以相與也。

【惟過(guò)時(shí)，故以權(quán)道相與，而能相與，故猶成生育之功】。

九三：棟橈，兇。

【卦所以利往而亨，在棟之橈，而初與上有異焉。上為毀折，為附?jīng)Q，固不能善用其橈于三，而三以剛居剛，自怙其力，上之橈之愈急，三之不受其橈愈堅(jiān)，相激之勢(shì)，必至毀折而後已，是三之兇正以橈乎上也。或謂此橈從手，謂過(guò)剛則折】。

棟橈之兇，不可以有輔也。

【三茍不自怙其力，則上之橈之正所以相輔也，亦何至于兇哉？】

九四：棟隆，吉。有它，吝。

【四以剛居柔，不自負(fù)其力，與初相應(yīng)，正所謂剛過(guò)而中，巽而悅行者，故隆而吉也。特恐其過(guò)于徇下，故又以有它之吝戒之】。

棟隆之吉，不橈乎下也。

【人惟心有所主，而取諸人者又虛而公，則善矣。不然，亢而與爭(zhēng)，卑而與徇，皆失也。三不可有輔，以橈于上而愈兇。四自得其隆，以不橈乎下而愈吉。若見初之橈，屈意相從，則為其橈，反失其隆，即不兇而已為有它之吝矣】。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

【華，蜀作荂。士，郭作少。

○華，木芝也，亦謂之栭。枯木得暑溼之氣，則蒸而為芝翔云。二近本而感初隂，故下生為稊。五近未而感上隂，故上榮為芝。

○五變?yōu)楹悖嘤蟹驄D之體，而兌已隂極而將終，以此就乾，終不成生育之功矣。同一乾而此曰士夫，男子九十猶能施生，女子逾五十天癸絶矣。以言相與曰譽(yù)，得夫故無(wú)咎。而又曰無(wú)譽(yù)者，以言相與猶夫與也。

○何氏曰：生華 且竭矣。上為兌主，為毀折，為附?jīng)Q，皆非木所宜。木已過(guò)而生華，又毀折焉，弗能久已】。

枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

【何可久，木已朽也。合非其耦，已為可醜，并不計(jì)其能生育與否也，因無(wú)咎無(wú)譽(yù)而更斥之】。

上六：過(guò)涉滅頂，兇，無(wú)咎。

【上爻為兌澤之主，其所以致之三者，豈不欲為棟橈之亨？乃上之橈之愈甚，而三之自負(fù)愈雄，三之棟折，而上之澤亦?頂矣，豈不兇乎？然非上與三異心也，特三不可有輔，故至此耳】。

過(guò)涉之兇，不可咎也。

【過(guò)涉滅頂，豈上始願(yuàn)哉？而不幸至此，三兇上兇，以身殉焉而已，龍逢、比干之死似之。

○他卦多以得位為吉，此初六、九二、九四皆吉，九三、九五、上六皆兇。大過(guò)之時(shí)，非特剛不可過(guò)，即六柔濟(jì)剛，亦不可過(guò)用其柔也。故九四之棟隆矣，而猶以僥乎下為吝，上過(guò)于橈三，而三以棟橈兇，上以?頂兇矣，可不懼哉？又大過(guò)與頤相錯(cuò)，頤用上下二陽(yáng)，而尤重下下之兇，非果兇養(yǎng)正則吉，觀示人者不得不云爾，其憂深，其語(yǔ)切也。大過(guò)用上下二隂，而獨(dú)滅上上之兇，乃誠(chéng)兇，然終不可咎。大廈傾矣，非一木所能支，其理正，其心安也】。