此中卦之圖,啓運(yùn)所自撰,所謂分而合者也。文王序卦始于乾坤,終于既濟(jì)未濟(jì)。蓋天地之用莫大于水火,乾坤之用莫大于坎離。坎者乾之中,離者坤之中。文王以坎離代乾坤之位,乾用坤之中,坤用乾之中也。夫道中而已矣,首乾坤者隂陽(yáng)之正體,終既濟(jì)未濟(jì)者隂陽(yáng)之大用。乾坤純,純故無(wú)二,此天地之性未發(fā)之中也。既濟(jì)未濟(jì)雜【皆一隂一陽(yáng)相間,】雜則兩在,兩在故不測(cè),此天地之情已發(fā)之中也。由太極分之而兩儀,而四象,而八卦,而六十四卦,一本之所以萬(wàn)殊。由四十八卦中之而十二卦,由十二卦中之而四卦,而乾中之即乾,坤中之即坤,于此見(jiàn)中之不貳。既濟(jì)中之即未濟(jì),未濟(jì)中之即既濟(jì),于此見(jiàn)中之不測(cè)。不貳體,不測(cè)用,而究非有二中,此萬(wàn)殊之所以一本也。文王之易始乾坤,終既濟(jì)未濟(jì),以此四卦固諸卦之統(tǒng)也。
○乾老陽(yáng)也,坤老隂也,既濟(jì)少隂,未濟(jì)少陽(yáng)也,老少總一隂陽(yáng)也,隂陽(yáng)總一太極也,隂陽(yáng)可象,太極無(wú)可象也,故曰太極本無(wú)極也。
○子曰:一隂一陽(yáng)之謂道。莊周曰:易以道隂陽(yáng)。隂陽(yáng)以上無(wú)可說(shuō),其可道者隂陽(yáng)而已。
○此特舉四中畫之互,若參伍之,則上下各四畫可互,五畫亦可互,每卦可得五互,其四畫之互不外此十六卦,其五畫之互則有乾坤姤夬剝復(fù)坎離屯蒙師比同人大有臨觀頤大過(guò)咸恒遯大壯損益革鼎豐旅渙節(jié)中孚小過(guò)三十二卦。先儒言由八卦倍之為十六,由十六倍之為三十二,由三十二倍之為六十四,駁之者謂六十四卦只是八卦上迭加八卦,古何曾有四畫五畫卦之名?
愚謂:即以此十六卦三十二卦當(dāng)之,亦適相合也。五互可舉此推之,不復(fù)另圖。